याकूब 4

पाठ

याकूब पूछते हैं कि मण्डली के भीतर लड़ाइयाँ और झगड़े कहाँ से जन्म लेते हैं, और उत्तर बाहर नहीं, भीतर मिलता है: वे सुख-विलास जो "तुम्हारे अंगों में लड़ते-भिड़ते हैं।" चाहत है पर प्राप्ति नहीं, माँग है पर गलत नीयत से। इसके बाद वे पाठकों को "व्यभिचारिणियों" कहकर पुकारते हैं, संसार की मित्रता को परमेश्वर से बैर घोषित करते हैं, और फिर अचानक द्वार खोल देते हैं: "वह तो और भी अनुग्रह देता है।" अध्याय का अन्त दो चेतावनियों में होता है, एक दूसरे की निन्दा के विरुद्ध और अपने कल पर भरोसा करने वाले व्यापारियों के विरुद्ध, जिनका जीवन धुंध जैसा है।

मर्म

"हे व्यभिचारिणियों" कोई गाली नहीं, यह वाचा की भाषा है। पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता इस्राएल को इसी नाम से पुकारते थे, क्योंकि परमेश्वर का अपनी प्रजा से सम्बन्ध विवाह जैसा है, केवल अनुबंध जैसा नहीं। इसलिए संसार से मित्रता कोई छोटी चूक नहीं, वह वैवाहिक विश्वासघात है। और यहीं याकूब का धर्मविज्ञान चौंकाता है: जिस क्षण वे सबसे कठोर होते हैं, उसी क्षण वे कहते हैं, "वह तो और भी अनुग्रह देता है।" अनुग्रह पाप के बावजूद नहीं दिया जाता, वह ठीक उसी जगह उंडेला जाता है जहाँ विश्वासघात हुआ है। पर उसकी एक शर्त है, कोई नैतिक योग्यता नहीं बल्कि एक मुद्रा: नम्रता। परमेश्वर अभिमानियों का विरोध करते हैं, इसलिए नहीं कि वे अपमान सह नहीं सकते, बल्कि इसलिए कि अभिमानी हाथ खुले नहीं होते; उनमें कुछ रखा नहीं जा सकता।

सूत्र

याकूब पूरे बाइबल की एक ही धारा में खड़े हैं। सृष्टि में मनुष्य को श्वास दी गई थी, और धुंध का चित्र हमें याद दिलाता है कि वह श्वास हमारी सम्पत्ति नहीं। व्यवस्था में एक ही व्यवस्थादाता था, और याकूब उसी को न्यायाधीश कहते हैं, "जिसे बचाने और नाश करने की सामर्थ्य है।" पर सबसे गहरा सूत्र वह वाक्य है जो मसीह के जीवन का सारांश है: "प्रभु के सामने नम्र बनो, तो वह तुम्हें शिरोमणि बनाएगा।" यीशु मसीह ने यही मार्ग चला, नीचे उतरकर ऊँचा उठाया गया, और यही मार्ग वे अपने लोगों को देते हैं। "परमेश्वर के निकट आओ, तो वह भी तुम्हारे निकट आएगा" पुराने नियम में याजकों के लिए कहा जाता था; क्रूस के बाद यह हर विश्वासी का अधिकार है, पर वह अधिकार पश्चाताप के दरवाज़े से ही भीतर आता है।

दर्पण

ध्यान दीजिए कि याकूब झगड़े को धर्मशास्त्र का प्रश्न नहीं, इच्छा का प्रश्न कहते हैं। मण्डली की समिति में जो तनाव है, परिवार में जो चुप्पी है, दफ़्तर में जिस सहकर्मी का नाम सुनते ही आपके भीतर कुछ कड़ा हो जाता है, इनकी जड़ प्रायः किसी सिद्धान्त में नहीं बल्कि किसी अधूरी लालसा में होती है: पहचान, नियन्त्रण, सुरक्षा, सम्मान। और सबसे बेधने वाली पंक्ति यह है, "तुम्हें इसलिए नहीं मिलता, कि माँगते नहीं।" हम प्रार्थना छोड़कर योजना बनाते हैं, फिर योजना छोड़कर शिकायत करते हैं। वचन 13 का व्यापारी बुरा आदमी नहीं है; वह मेहनती, दूरदर्शी, ज़िम्मेदार आदमी है। उसका पाप उसके कैलेंडर में छिपा है, उस चुप मान्यता में कि कल उसका है। आपका अगला वर्ष भी उतना ही उधार का है।

प्रश्न

पर क्या यह क्रूर नहीं लगता, "दुःखी हो, और शोक करो, और रोओ"? वही परमेश्वर जो आनन्द की आज्ञा देते हैं, यहाँ हँसी को शोक में बदलने को कहते हैं। इसे मीठा बनाकर टालना बेईमानी होगी। याकूब हर हँसी पर हमला नहीं कर रहे, बल्कि उस हल्केपन पर जो अपने ही विश्वासघात को गंभीरता से नहीं लेता, जो घाव पर मरहम की जगह मज़ाक रख देता है। शोक यहाँ सज़ा नहीं, संवेदनशीलता है; यह उस हृदय का चिह्न है जिसे अपनी हालत का सच दिख गया। फिर भी सवाल पूरी तरह हल नहीं होता: कब आत्मपरीक्षण स्वस्थ है और कब वह आत्मपीड़न बन जाता है? पवित्रशास्त्र यह रेखा हमें साफ़ नहीं खींच देता। शायद इसलिए कि वह रेखा आत्मा ही खींचते हैं, हर हृदय में अलग तरह से।

श्रोता

याकूब जिन्हें लिख रहे हैं, वे यहूदी पृष्ठभूमि के मसीही हैं, बिखरे हुए, आर्थिक रूप से असुरक्षित, और भीतर से बँटे हुए। जब उन्होंने "व्यभिचारिणियों" सुना, उनके कानों में होशे और यिर्मयाह की गूँज उठी होगी; वे तुरन्त समझ गए कि उन पर इस्राएल का पुराना अभियोग लगाया जा रहा है। "व्यवस्था देनेवाला और न्यायाधीश तो एक ही है" उन्हें उस स्वीकारोक्ति की याद दिलाता जो वे बचपन से दोहराते आए थे कि परमेश्वर एक हैं। और वचन 13 के व्यापारी उनके अपने समुदाय के जाने-पहचाने चेहरे थे, वे लोग जो शहर से शहर घूमकर लाभ कमाते थे और जिनकी सफलता को मण्डली में चुपचाप सम्मान मिलता था। याकूब उस सम्मान को हिला देते हैं।

प्रसंग

पहली सदी का रोमी संसार व्यापारियों के लिए खुला था; नए शहर, नई मंडियाँ, एक वर्ष रुककर मुनाफ़ा कमाने की योजना बिलकुल यथार्थवादी थी। पर वही संसार महामारी, डाकुओं और जहाज़ी दुर्घटनाओं का भी था, जहाँ जीवन सचमुच धुंध जितना टिकाऊ था। इन छोटी घरेलू मण्डलियों में अमीर और गरीब एक ही कमरे में बैठते थे, और सम्मान की भूख वहाँ बहुत तीखी थी। इसी माहौल में एक दूसरे की निन्दा केवल गपशप नहीं थी, वह पद और प्रतिष्ठा की लड़ाई थी। याकूब, यरूशलेम की कलीसिया के अगुवे, इस पूरे ढाँचे के नीचे एक ही सवाल रख देते हैं: "पर तू कौन है?"

चिंतन

आपके भीतर की किस अधूरी लालसा ने पिछले महीने किसी रिश्ते में तनाव पैदा किया, और क्या आपने उसे परमेश्वर के सामने माँगा भी है?

यदि आप अपनी अगली वर्ष भर की योजनाओं के आगे सचमुच "यदि प्रभु चाहें" जोड़ दें, तो उनमें से कौन सी योजना बदल जाएगी?

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