1 शमूएल 18

पाठ

योनातान का प्राण दाऊद के प्राण से बँध जाता है, और वह अपना बागा, तलवार, धनुष, और कमरबन्ध राजकुमार होते हुए भी उस चरवाहे लड़के को सौंप देता है। इसी अध्याय में स्त्रियों का गीत, "शाऊल ने तो हजारों को, परन्तु दाऊद ने लाखों को मारा है," शाऊल के भीतर आग जला देता है। भाला उठता है, बेटियों का जाल बुना जाता है, फिलिस्तियों की खलड़ियाँ माँगी जाती हैं, पर हर चाल में दाऊद ऊपर उठता जाता है, क्योंकि यहोवा उसके साथ है।

मर्म

यह अध्याय एक वाक्य के इर्द-गिर्द घूमता है, जो तीन बार दोहराया गया है: "यहोवा दाऊद के साथ था।" शाऊल के पास मुकुट है, भाला है, सेना है, बेटियाँ हैं, पर परमेश्वर की उपस्थिति नहीं। दाऊद के पास कुछ नहीं, केवल वह उपस्थिति है। यही मर्म है, कि परमेश्वर की संगति सारे राजनैतिक ताने-बाने से भारी है। जहाँ यह उपस्थिति है, वहाँ भाले चूक जाते हैं, षड्यन्त्र उलटे हो जाते हैं, और शत्रु की चाल आशीष का साधन बन जाती है। और जहाँ यह उपस्थिति नहीं, वहाँ राजा अपने ही महल में डर से काँपता है।

सूत्र

दाऊद यहाँ केवल इस्राएल का भावी राजा नहीं, वह उस "अभिषिक्त" का पूर्वरूप है जो आगे आने वाला है। ध्यान दीजिए: निर्धन, तुच्छ, "मैं क्या हूँ?" कहने वाला, फिर भी लोगों का प्रिय, और शासक द्वारा सताया गया। यह वही आकृति है जो यीशु मसीह में पूरी होती है, जो नासरत का बढ़ई, जिसे भीड़ ने पहले होशाना कहा और फिर जिसके विरुद्ध शासक ने साजिश रची। योनातान का अपना बागा उतारकर देना भी एक छाया है, राजकुमार अपनी महिमा सच्चे राजा को सौंप देता है। फिलिप्पियों 2 का वह स्वर यहीं से गूँजता आ रहा है, कि सच्चा राजा वह है जिसे कोई और अपनी जगह देने को तैयार हो।

दर्पण

शाऊल का रोग हमारा भी रोग है। स्त्रियों के गीत में अंकगणित ने उसे बेध डाला, हजार और लाख का अन्तर। दफ्तर में जब सहकर्मी की तारीफ आपकी तारीफ से एक शब्द ज्यादा हो, कलीसिया में जब किसी और की सेवकाई की चर्चा आपकी सेवकाई से ऊँची हो, परिवार में जब भाई-बहन की सन्तान की सफलता आपकी सन्तान से आगे निकल जाए, तब भीतर वही भाला उठता है जो शाऊल ने उठाया था। हम उसे फेंकते नहीं, बस मन में तौलते रहते हैं। यह अध्याय पूछता है: क्या आप उस व्यक्ति को आशीष दे सकते हैं जिसके साथ परमेश्वर है, भले ही वह आपकी जगह ले रहा हो?

मुख्य पात्र

शाऊल इस अध्याय का सबसे दुखद पात्र है। वह अभी भी राजा है, अभी भी सिंहासन पर है, पर भीतर से खोखला। पद 9 का वाक्य भयानक है: "उस दिन से शाऊल दाऊद की ताक में लगा रहा।" ताकना, यह अब उसका जीवन बन गया है। जो पहले युद्ध में शत्रुओं को ताकता था, अब अपने ही घर में एक युवक को ताकता है। उसकी बेटियाँ अब बेटियाँ नहीं, फंदा हैं। उसका दामाद अब दामाद नहीं, शिकार है। यह दिखाता है कि जब परमेश्वर की आत्मा हट जाती है, तब सम्बन्ध भी हथियार बन जाते हैं। और सबसे दुखद यह, कि शाऊल जानता है यहोवा दाऊद के साथ है (पद 28), फिर भी वह लड़ता रहता है। यही पाप का असली रूप है, जानते हुए भी न मानना।

अन्तर्पाठ

योनातान और दाऊद की वाचा एक अनोखी गूँज पैदा करती है। योनातान राजकुमार होकर अपना बागा उतारता है, जैसे बाद में यीशु "परमेश्वर के स्वरूप में होकर भी" अपने आप को दीन कर लेते हैं। शाऊल का ईर्ष्या से भाला उठाना कैन की छाया है, जो अपने भाई से इसलिए जलता है क्योंकि परमेश्वर ने उसकी भेंट स्वीकार की। और स्त्रियों का विजय-गीत मरियम के गीत की याद दिलाता है, जब मूसा के बाद स्त्रियाँ डफ लेकर निकली थीं। पर यहाँ वही गीत, जो परमेश्वर की स्तुति होना चाहिए था, एक आदमी के अहंकार को घायल कर देता है। भजन 59 में दाऊद बाद में लिखेंगे कि शाऊल ने उसके घर पर लोग भेजे थे, यह अध्याय उसी लम्बे भागने की शुरुआत है।

प्रसंग

यह घटना गोलियत की जीत के तुरन्त बाद है। दाऊद अभी युद्ध के कपड़ों में है, राजा के तम्बू में खड़ा है, और अचानक उसे घर लौटने नहीं दिया जाता। प्राचीन निकट पूर्व में राजा का दामाद बनना एक राजनैतिक स्थान था, इससे सिंहासन का दावा जुड़ जाता था, इसीलिए दाऊद बार-बार अपनी छोटी हैसियत का हवाला देता है। कन्या का "मोल" देना रिवाज था, पर सौ खलड़ियाँ माँगना अपमानजनक और आत्मघाती था, शाऊल जानता था कि यह काम करते हुए दाऊद मारा जाएगा। योनातान का बागा और तलवार देना भी सामाजिक रूप से चौंकाने वाला था, यह उत्तराधिकार का प्रतीकात्मक हस्तान्तरण था। दरबार की सारी शक्ति-राजनीति दाऊद के विरुद्ध चल रही है, और फिर भी वह ऊपर उठता जाता है, क्योंकि असली राजनीति स्वर्ग में हो रही है।

चिन्तन

जब कोई और वह पा रहा है जो आप चाहते थे, तब आपके भीतर योनातान जागता है या शाऊल?

*आप किन "भालों" को फेंकते नहीं, केवल मन में तौलते रहते हैं, और क्या आप उन्हें आज परमेश्वर के सामने रख सक