यूहन्ना 6

पाठ

गलील की झील के पार, फसह के पर्व से कुछ ही पहले, यीशु एक लड़के की जौ की पाँच रोटियों और दो मछलियों से पाँच हज़ार पुरुषों को तृप्त करते हैं, और बचे हुए टुकड़ों से बारह टोकरियाँ भर जाती हैं। भीड़ उन्हें राजा बनाना चाहती है, पर वे अकेले पहाड़ पर चले जाते हैं; रात में तूफ़ानी झील पर चलते हुए वे डरे हुए चेलों से कहते हैं, "मैं हूँ; डरो मत।" अगले दिन कफरनहूम के आराधनालय में वे उस भीड़ से, जो और रोटी की आशा में उन्हें ढूँढ़ती आई थी, कहते हैं कि वे स्वयं ही स्वर्ग से उतरी जीवन की रोटी हैं, और उनका माँस और लहू ही सच्चा भोजन है। यह शिक्षा इतनी कठोर लगती है कि बहुत से चेले उलटे फिर जाते हैं, और केवल बारह रह जाते हैं।

मूल बात

इस अध्याय का केन्द्र वह क्षण है जब चमत्कार और चमत्कार करनेवाले के बीच का अंतर खुलकर सामने आ जाता है। भीड़ भूखी थी और तृप्त हुई; उसे यही काफ़ी लगा। पर यीशु कहते हैं, "तुम मुझे इसलिए नहीं ढूँढ़ते हो कि तुम ने अचम्भित काम देखे, परन्तु इसलिए कि तुम रोटियाँ खाकर तृप्त हुए।" परमेश्वर देते तो हैं, पर वे अपने दानों के पीछे छिपे रहना नहीं चाहते; वे स्वयं ही अंतिम दान बनना चाहते हैं। इसलिए यहाँ उद्धार किसी नैतिक उपलब्धि के रूप में नहीं, बल्कि खाने-पीने के रूप में वर्णित है: कुछ ऐसा जो हमारे भीतर उतरता है, हमारा हिस्सा बनता है, और जिसे हम स्वयं पैदा नहीं कर सकते। "परमेश्वर का कार्य यह है, कि तुम उस पर, जिसे उसने भेजा है, विश्वास करो।" जीवन कमाया नहीं जाता, खाया जाता है।

सूत्र

यूहन्ना ने एक छोटी-सी टिप्पणी जान-बूझकर रखी है: "यहूदियों के फसह का पर्व निकट था।" इसके बाद जो कुछ होता है, वह सब निर्गमन की भाषा में बोलता है। जंगल में भूखी भीड़, पानी के ऊपर से गुज़रना, और मन्ना का विवाद। भीड़ भजन संहिता 78 का वाक्य उद्धृत करती है, "उसने उन्हें खाने के लिये स्वर्ग से रोटी दी," मानो मूसा की तुलना में यीशु का चमत्कार छोटा हो। पर यीशु उस तुलना को उलट देते हैं: "तुम्हारे पूर्वजों ने जंगल में मन्ना खाया और मर गए।" मन्ना ने भूख मिटाई, मृत्यु नहीं। जो अब उतरा है, वह भोजन नहीं देता, स्वयं भोजन है, और जिस फसह की छाया इस अध्याय पर पड़ी है, उसमें वे स्वयं मेम्ना होंगे: "जो रोटी मैं जगत के जीवन के लिये दूँगा, वह मेरा माँस है।" पूरी मुक्ति-कथा यहाँ एक टुकड़े में सिमट आती है।

दर्पण

ईमानदारी से पूछिए: आप किस चीज़ के लिए प्रार्थना में आते हैं? नौकरी बची रहे, रिपोर्ट ठीक आए, बेटे का मन पढ़ाई में लगे, घर का तनाव थमे। इनमें से कुछ भी गलत नहीं है; भीड़ भी सचमुच भूखी थी और यीशु ने सचमुच खिलाया। पर यीशु का प्रश्न आज भी वैसा ही चुभता है: आप उन्हें ढूँढ़ते हैं, या उनके हाथ से मिलनेवाली चीज़ों को? हममें से बहुत से लोग परमेश्वर के साथ एक शांत, सुविधाजनक लेन-देन में रहते हैं, और जिस दिन रोटी नहीं मिलती, उस दिन पता चलता है कि हम किसके पीछे चल रहे थे। यह अध्याय उस लेन-देन को तोड़ता है और कहता है: मुझे खाओ। आज कहीं अकेले बैठकर रोटी का एक टुकड़ा तोड़िए, उसे हाथ में पकड़े रहिए, और पतरस के शब्द ज़ोर से बोलिए: "हे प्रभु, हम किसके पास जाएँ?"

श्रोता

जो लोग उस पहाड़ी ढलान पर बैठे थे, वे गरीब गलीली किसान और मछुआरे थे, जिनकी रोटी अक्सर जौ की ही होती थी, गेहूँ की नहीं। उनके लिए मुफ़्त भोजन कोई प्रतीक नहीं, जीवन-मरण की बात थी। उन्होंने यीशु में उस भविष्यद्वक्ता को पहचाना जिसकी प्रतीक्षा थी, और तुरंत आगे बढ़कर उन्हें राजा बनाना चाहा, क्योंकि रोमी कर और हेरोदेस के दरबार के नीचे रोटी देनेवाला राजा ही असली मुक्ति लगता था। फिर आराधनालय में उन्होंने ऐसे शब्द सुने जो उनके कानों में घृणित थे: लहू पीना उनकी व्यवस्था में स्पष्ट रूप से वर्जित था। इसीलिए वे "झगड़ने लगे।" यूहन्ना के अपने पाठक, जो बाद में आराधनालयों से निकाले गए थे, इस दृश्य में अपनी कहानी पहचानते होंगे: भीड़ घटती है, बहुत लोग लौट जाते हैं, और थोड़े से रह जाते हैं।

पृष्ठभूमि

समय वसंत है, फसह के आसपास; इसीलिए ढलान पर "बहुत घास थी।" जौ की फ़सल अभी-अभी कटी है, इसलिए उस लड़के के पास जौ की रोटियाँ हैं। स्थान गलील की झील का पूर्वी किनारा है, और पास ही तिबिरियास, हेरोदेस अंतिपास का नया शहर, सत्ता का प्रतीक। पाँच हज़ार पुरुषों की भीड़ पहाड़ पर एकत्र होना उस समय की सरकार की नज़र में विद्रोह की चिंगारी थी; भीड़ का "पकड़ना" चाहना कोई श्रद्धा का भाव नहीं, राजनीतिक दबाव था। यीशु उसी क्षण अकेले पहाड़ पर चले जाते हैं। रात में झील पर आँधी उठती है, चेले खेते-खेते थक चुके हैं, और अंधकार में जो शब्द आते हैं वे केवल आश्वासन नहीं, नाम हैं: "मैं हूँ; डरो मत।"

कठिन प्रश्न

अध्याय के अंत तक एक वाक्य पत्थर की तरह पड़ा रहता है: "कोई मेरे पास नहीं आ सकता, जब तक पिता, जिसने मुझे भेजा है, उसे खींच न ले।" और फिर, बारहों में से भी एक के बारे में, "तुम में से एक व्यक्ति शैतान है।" तो क्या आना-न-आना पहले से तय है? पाठ इसका उत्तर नहीं देता, और उत्तर देने की कोशिश हर बार या तो परमेश्वर को निर्दयी बना देती है या मनुष्य को स्वयं का उद्धारक। यूहन्ना दोनों वाक्यों को साथ-साथ खड़ा रहने देता है: पिता खींचते हैं, और "जो कोई मेरे पास आएगा उसे मैं कभी न निकालूँगा।" यह गणित नहीं, निमंत्रण है। रहस्य वहीं छोड़ना पड़ता है जहाँ वह है, और इस बीच केवल एक ही चीज़ हमारे हाथ में रहती है: आना। जो आता है, उसे कभी लौटाया नहीं जाता। बाकी हम नहीं जानते, और शायद हमें जानना भी नहीं है।

चिंतन

जब परमेश्वर वह नहीं देते जो मैं माँग रहा हूँ, तब क्या मैं फिर भी उन्हें ही चाहता हूँ, या मैं चुपचाप कहीं और चला जाता हूँ?

यीशु की कौन-सी बात मुझे आज भी "कठोर शिक्षा" लगती है, और मैं उसे टालने के बजाय उनके सामने रख क्यों नहीं देता?

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