Ezequiel 47:5

O Texto

Mais mil côvados. O homem com o cordel de medir não se cansa, e Ezequiel obedece, entrando de novo na água. Só que desta vez o chão desaparece. O que começou como um fio escorrendo por baixo do umbral do templo, água que dava pelos tornozelos, depois pelos joelhos, depois pela cintura, tornou-se algo que o profeta não consegue mais atravessar: "era um ribeiro, que eu não podia passar, porque as aguas eram profundas, aguas que se deviam passar a nado, ribeiro pelo qual não se podia passar." Quatro mil côvados de medição e uma conclusão simples e desconcertante: aqui o homem que mede perde o pé. A partir deste ponto, ou se nada, ou se fica na margem olhando.

O Núcleo

Repare no que Deus faz com o seu profeta. Não lhe mostra o rio de cima, do alto de um monte, como um mapa. Faz Ezequiel entrar quatro vezes, para que o corpo dele registre o que a mente sozinha não registraria: esta água cresce sem afluentes, sem chuva, sem nada que a explique a não ser a sua fonte no santuário. E cresce até passar da medida humana. É aí que está o coração do texto: a graça de Deus não é proporcional à nossa capacidade de administrá-la. Enquanto a água dava pelos joelhos, Ezequiel ainda era o observador que controlava a situação. Na quarta medição ele é apenas alguém carregado por algo maior. Deus não nos convida a inspecionar a sua salvação; convida a nos entregar a ela.

O Fio Condutor

Água que sai do santuário e desce para o oriente: quem conhece as primeiras páginas da Bíblia reconhece o movimento. No Éden havia um rio que saía do jardim e se repartia para regar a terra, e o oriente foi a direção do exílio de Adão. Aqui a corrente corre no sentido inverso, do templo para fora, atrás de nós, indo buscar o que ficou perdido. E o fim da linha não é um jardim ameno, mas o Mar Morto, a bacia mais salgada e mais estéril do mundo conhecido de Ezequiel, onde nada vive. Deus não faz o rio contornar o lugar morto. Manda a corrente para dentro dele. É a mesma lógica que atravessa toda a Escritura até a cruz: a vida vai ao encontro da morte no terreno da morte, e sara.

O Espelho

Você provavelmente é a pessoa do cordel de medir. Eu também. Medimos o orçamento, o calendário, a energia que sobra no fim do dia, o quanto podemos nos comprometer sem afundar. E medimos Deus do mesmo jeito: até aos tornozelos está bem, aos joelhos ainda dá, na cintura começa o desconforto, porque na cintura os pés ainda tocam o fundo e a decisão continua sendo minha. O que nos assusta em Ezequiel 47 não é a água, é a quarta medição, o ponto em que a fé deixa de ser uma escolha administrável e passa a ser dependência: o filho de um doente, um diagnóstico, um casamento que não se resolve com boa vontade, uma vocação que custa mais do que você calculou. Ali ou se nada, ou se fica na margem, seco e correto. Hoje: escreva num papel a única área em que você ainda insiste em manter o pé no fundo, diga em voz alta "aqui eu não tenho pé, Senhor", e guarde o papel na carteira.

O Intertexto

Duas ressonâncias ajudam. A primeira é Jesus em Jerusalém, na festa, prometendo que de quem crê nele correrão rios de água viva; ele diz isso a poucos metros do templo, no lugar exato de onde Ezequiel viu a água brotar, e transfere a fonte do edifício para si mesmo. A segunda está no último capítulo do Apocalipse, onde o rio volta, com as árvores nas duas margens e folhas para a cura das nações, exatamente como no verso 12 daqui. Cito estas duas porque mostram que a visão de Ezequiel não foi cumprida por um projeto de arquitetura, e sim por uma pessoa, e que ela ainda não terminou. Estamos dentro da corrente, não à espera dela.

O Detalhe

A palavra hebraica traduzida por "ribeiro" é nachal, que designa o leito de uma torrente na Palestina: seco onze meses por ano, poeira e pedras, e depois, com a chuva de inverno, uma enxurrada breve e violenta que logo se esvai. Todo israelita conhecia a decepção do nachal, o riacho em que não se pode confiar. Ezequiel usa justamente essa palavra para descrever uma água que nunca falha, que não depende de estação nem de chuva, que só cresce. E note a moldura do verso: começa dizendo que ele não podia passar e termina repetindo que não se podia passar. A repetição não é descuido de estilo; é o profeta parado na água até o peito, dizendo duas vezes a mesma coisa porque não tem outra coisa a dizer.

Contexto

Ezequiel é sacerdote sem templo. Foi levado para a Babilônia antes da queda final de Jerusalém e recebe esta visão cerca de treze anos depois de a cidade e o santuário serem reduzidos a escombros. Os exilados vivem em colônias agrícolas junto aos canais da Mesopotâmia, e a pergunta que os corrói não é teórica: se a casa de Deus foi destruída, Deus ainda tem endereço? A resposta que ele recebe é uma visão de sete capítulos, com medidas, portões e átrios, arquitetura minuciosa dada a gente que não tem tijolo nenhum. E no meio dessa planta baixa irrompe algo que nenhuma planta prevê: água. A geografia é real, íngreme, de Jerusalém descendo mais de mil metros até a fenda do Jordão e o mar de sal, onde Engedi e En-eglaim são apenas fontes solitárias num deserto branco. É para lá que a corrente vai.

Reflexão

Em que ponto da água você está hoje, e o que exatamente perderia se desse mais mil côvados?

O rio corre para o lugar mais morto do mapa. Qual é esse lugar na sua vida, ou na vida de alguém perto de você, e como seria pedir que a corrente entrasse ali?

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