Gênesis 22

O Texto

Depois de anos de espera cumprida, Deus chama Abraão e lhe pede o impensável: levar Isaque, o filho da promessa, a uma montanha na terra de Moriá e oferecê-lo em holocausto. Abraão obedece em silêncio, caminha três dias, prepara o altar, amarra o filho e ergue o cutelo. No último instante o anjo do Senhor o detém, e um carneiro preso pelos chifres num matagal toma o lugar de Isaque. A promessa é então confirmada com juramento.

O Cerne

O que quase ninguém percebe hoje é que, no mundo de Abraão, sacrificar um filho não era impensável. Era caro, era terrível, mas era conhecido. Os povos de Canaã faziam isso em momentos de desespero nacional, quando a colheita falhava ou o exército inimigo se aproximava. O deus mais forte merecia o presente mais precioso. Abraão, ao ouvir a ordem, não teria pensado "isso é monstruoso e impossível"; teria pensado "então é isto que este Deus também quer". O escândalo do capítulo não está no pedido, que soaria plausível a um homem daquele tempo, mas na interrupção. O Deus que se apresenta a Abraão é o Deus que para a mão. Ele quer o coração inteiro e recusa o cadáver.

O Fio Condutor

Moriá reaparece séculos depois como o monte onde Salomão constrói o templo. O lugar onde um pai foi impedido de matar o filho torna-se o lugar onde Israel aprende, geração após geração, que Deus provê o substituto. Cordeiros, bezerros, bodes: sangue derramado no lugar de quem merecia derramá-lo. E a frase de Abraão, "Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho", fica pendurada na história como uma promessa que o carneiro daquele dia satisfez apenas parcialmente. O Novo Testamento não faz alegoria forçada quando aponta para o Filho único que carregou a madeira monte acima e para quem nenhuma voz gritou do céu. Ali a mão não foi detida.

O Espelho

Você provavelmente não será chamado a entregar um filho. Mas conhece a lógica de Abraão melhor do que gostaria: a suspeita de que Deus dá com uma mão para cobrar com a outra, de que toda alegria tem uma fatura escondida. É o pensamento que atravessa a mente quando o exame sai bom demais, quando o casamento vai bem demais, quando o emprego finalmente estabiliza. Alguma coisa vai ser tirada. E há a outra face: aquilo que você segura com tanta força que já não consegue receber como dom. O filho, a reputação profissional, a poupança, o corpo saudável. A pergunta do capítulo não é se Deus quer tomar essas coisas. É se você as recebeu das mãos dele ou as arrancou delas.

O Intertexto

Séculos depois, o profeta Miqueias registra a pergunta angustiada de alguém que quer saber se deve dar o primogênito pela transgressão da alma, e a resposta é seca: o que o Senhor pede é justiça, misericórdia e humildade. A religião cananeia da barganha sangrenta continuou tentando Israel, e os profetas a combateram sem trégua. Do outro lado está Jefté, em Juízes, que faz um voto precipitado e mata a filha porque ninguém o interrompeu, porque ele não esperou por uma voz do céu. O contraste é brutal e proposital: Abraão obedece a uma ordem e é impedido; Jefté cumpre uma promessa que Deus nunca pediu. Zelo religioso sem escuta produz cadáveres.

O Detalhe

"Eis-me aqui." Abraão diz isso três vezes no capítulo: a Deus no versículo 1, a Isaque no versículo 7, ao anjo no versículo 11. Em hebraico é uma palavra só, hineni, e não significa apenas presença física; é a resposta de quem se coloca inteiramente à disposição, sem saber o que virá a seguir. O mais cortante é o segundo. Quando o menino pergunta onde está o cordeiro, Abraão poderia ter mentido, desviado, calado. Em vez disso responde com a mesma palavra que deu a Deus. Está inteiramente disponível para Deus e inteiramente disponível para o filho que pretende matar, e a tensão entre essas duas disponibilidades é o abismo interior deste homem.

O Protagonista

Abraão anda três dias em silêncio. O texto não nos dá uma linha do que ele pensou, e essa mudez é deliberada: o narrador nos obriga a caminhar ao lado dele sem acesso ao seu interior. Sabemos apenas o que ele faz. Levanta-se de madrugada, corta a lenha ele mesmo em vez de mandar os servos cortarem, e diz aos moços que voltará com o menino. É um homem que já discutiu com Deus por Sodoma, que já riu da promessa, que já mentiu sobre a esposa por medo. Não é um santo de pedra. É um velho que aprendeu, aos trancos, que este Deus cumpre o que diz, e que caminha para o pior lugar da sua vida apoiado apenas nisso.

Reflexão

O que você recebeu das mãos de Deus e passou a segurar como se fosse conquista sua?

Onde, na sua vida religiosa, você corre o risco de ser Jefté: cumprindo com zelo algo que Deus nunca pediu?

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