Gênesis 37

O Texto

Um pai velho ama demais um filho e o veste com uma túnica que grita privilégio; o filho sonha duas vezes que a família inteira se curva diante dele e não tem prudência para calar. Enviado de Hebrom até Dotã para ver como estão os irmãos, cai nas mãos deles: despido, jogado numa cova seca, vendido por vinte moedas de prata a mercadores rumo ao Egito. Os irmãos molham a túnica no sangue de um cabrito e deixam que o pai tire suas próprias conclusões, e Jacó, que passa a vida enganando, é enganado, e recusa consolo.

O Cerne

Este capítulo não contém uma única menção de Deus. Nenhuma voz do céu, nenhum anjo, nenhum altar. E ainda assim a história inteira gira em torno de dois sonhos que ninguém pediu e que ninguém consegue anular. Os irmãos dizem exatamente isso: "veremos que será dos seus sonhos". A ironia é que o meio escolhido para matar o sonho é o meio pelo qual ele se cumpre. Deus não aparece em Gênesis 37 e mesmo assim governa cada cena, inclusive as covardias. Isso é desconfortável: significa que a providência não nos poupa da maldade humana, mas a atravessa. O texto se recusa a explicar como isso funciona. Deixa a cova vazia e nós olhando para dentro dela.

O Fio Condutor

A promessa feita a Abraão corre agora por um fio finíssimo. A família eleita é uma quadrilha: um pai que reproduz o favoritismo que quase destruiu sua própria geração, filhos capazes de comer pão ao lado do irmão que gritava dentro do poço. Se o povo da aliança depende do caráter do povo da aliança, a história termina em Dotã. Mas ela continua, e continua descendo: o irmão amado é rejeitado, entregue por prata, dado por morto, e é justamente essa descida que acaba salvando a família da fome. O padrão é tão nítido que o Novo Testamento não precisa forçá-lo. O filho amado que o pai envia aos seus, e que os seus recebem com violência, é uma forma que Deus usará outra vez, e definitivamente.

O Espelho

Jacó ama, e seu amor fere. Ele não é frio; é parcial. Faz uma túnica para um e nada para os outros, e depois se espanta com o gelo dentro de casa. Talvez você reconheça isso: o filho com quem é mais fácil conviver, o colega que você promove porque se parece com você, o irmão de igreja que recebe seu tempo enquanto outro recebe seu silêncio. Amor desigual não é neutro, produz gente amarga. E há o outro lado: José fala quando devia escutar, conta o sonho duas vezes como quem esfrega. Ter razão sobre o futuro não lhe dá licença para ser insuportável no presente. Deus pode confirmar seu chamado e ainda assim precisar quebrar o modo como você o carrega.

O Intertexto

Os irmãos matam um cabrito e usam a roupa para enganar o pai. Jacó fez precisamente isso em Gênesis 27: peles de cabrito e a roupa do irmão para enganar Isaque cego. A frase "conhece agora se esta será ou não a tunica de teu filho" tem a crueldade fria de um espelho: o enganador é enganado com seu próprio método. Segundo eco: quando Jacó o envia, José responde "Eis-me aqui", as mesmas palavras de Abraão em Gênesis 22, quando sobe o monte com o filho amado. Um pai envia um filho amado, e desta vez nenhum carneiro é providenciado. Terceiro eco, mais adiante: um irmão chamado Judá propõe vender em vez de matar, e o preço é prata. Séculos depois, outro Judas fará contas parecidas diante de outro Filho amado. A Escritura não repete por acaso; ela ensaia.

O Detalhe

"A cova estava vasia, não havia agua n'ella." Por que informar isso? Porque muda o gênero da cena. Uma cisterna cheia afogaria; uma cisterna seca conserva. José fica vivo lá dentro, ouvindo os irmãos se sentarem para comer pão a poucos metros. A cova seca é misericórdia e horror ao mesmo tempo: ele sobrevive justamente para ser vendido. É assim que a providência costuma se parecer por dentro, não como resgate limpo, mas como uma porta que não se fecha totalmente. E há um detalhe dentro do detalhe: o poço vazio antecipa o Egito, onde José será outra vez lançado numa prisão e outra vez tirado dela. Deus o mantém vivo em lugares que parecem túmulos.

O Protagonista

José tem dezessete anos e nenhuma noção de si. Traz "má fama" dos irmãos ao pai, exibe a túnica, narra sonhos que humilham até a mãe e o pai. É insuportável, e é o escolhido; as duas coisas são verdade. O que o texto mostra sem comentar é o que a violência faz com ele: ele desaparece como sujeito. A partir do versículo 23 não fala mais uma palavra. É despido, tomado, lançado, tirado, vendido, levado. Verbos passivos, um atrás do outro. O sonhador vira mercadoria de vinte moedas. E é exatamente aí, no ponto em que ele perde toda iniciativa, que a história de Deus com ele realmente começa.

Onde, na sua casa ou na sua equipe, o seu afeto está distribuído de forma desigual, e quem já percebeu isso antes de você?

Que "cova seca" da sua vida você ainda chama de abandono, mas que talvez tenha sido o lugar onde Deus o manteve vivo?

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