Isaías 32

O Texto

Um rei governará com justiça, e sob ele os príncipes deixarão de torcer o direito; esse homem será abrigo, água e sombra para um povo exausto, e os olhos, ouvidos, corações e línguas do povo voltarão a funcionar como deveriam, de modo que o tolo não seja mais chamado de nobre nem o avarento de generoso. Em seguida o profeta se volta para as mulheres despreocupadas de Jerusalém e as sacode: a vindima não virá, o palácio ficará vazio, espinheiros cobrirão as casas de festa, até que o Espírito seja derramado do alto e o deserto se torne campo fértil, onde justiça e paz se instalam como moradores permanentes.

O Cerne

O capítulo funciona como uma balança: de um lado, um rei justo; do outro, uma cidade que dança sem saber que o chão vai ceder. E o texto insiste que a diferença entre as duas cenas não é política, é espiritual. Não basta trocar o governante; é preciso que os olhos vejam, que os ouvidos escutem e que as palavras voltem a corresponder à realidade, porque a corrupção mais profunda de uma sociedade é a corrupção da linguagem, quando "ao louco nunca mais se chamará liberal". E isso nenhum decreto produz. Só acontece "até que se derrame sobre nós o espirito do alto". A justiça verdadeira não é imposta de cima para baixo por força; ela é derramada de cima para baixo por graça, e só então "o effeito da justiça será paz".

O Fio Condutor

"Eis ahi está que reinará um Rei em justiça." Isaías escreve isso enquanto no trono de Jerusalém está sentado um homem de carne e osso, com conselheiros nervosos e uma política externa em ruínas. O profeta não descreve Ezequias; ele descreve o que um rei deveria ser e nunca foi por inteiro. E note a imagem que ele escolhe: não trono, não cetro, não exército. Esconderijo, refúgio, ribeiros, sombra. Coisas que não dominam, mas acolhem. Um rei medido pelo alívio que oferece a quem está exposto ao vento. Quando Jesus se levanta e chama os cansados para junto de si, prometendo descanso, ele está pisando exatamente neste solo profético. O Rei prometido não vem primeiro para julgar os fracos, mas para ser sombra sobre eles em terra sedenta.

O Espelho

Há uma frase neste capítulo que dói mais do que parece: "filhas que estaes tão seguras". A palavra não é elogio. É diagnóstico. Elas não são cruéis, não são idólatras militantes; são mulheres que vivem bem, que confiam na colheita do ano que vem, que assumem que a vida continuará como sempre continuou. Você conhece essa sensação. O salário que cai todo dia cinco, o exame de rotina que sempre volta normal, o casamento que nunca precisou de conversa difícil. Não é pecado ter estabilidade. É perigoso confundi-la com fundamento. Isaías não pede que elas parem de colher; pede que parem de dormir. E o segundo espelho é a linguagem: quantas vezes você já chamou de "generoso" alguém que apenas era bom para você, ou de "prudente" o que era covardia sua? Hoje, antes de dormir, escreva num papel uma coisa da sua vida que você tem chamado por um nome bonito e que merece um nome verdadeiro. Só o nome certo, sem justificativa.

Contexto

Estamos no final do século VIII antes de Cristo, e a Assíria é o pesadelo que não passa. Cidades caem uma após a outra, refugiados chegam do norte com histórias de deportação, e em Jerusalém a elite discute alianças com o Egito como quem negocia um seguro. Enquanto isso, a cidade continua: colheita de uvas, festas nos terraços, casas de alegria. A menção a Ofel, o esporão de terra ao sul do templo onde ficavam os edifícios administrativos, mostra que Isaías está falando do coração institucional da nação. As mulheres a quem ele se dirige não são figurantes: numa economia agrícola, a colheita e o vinho estruturavam o calendário social inteiro. Dizer "a vindima se acabará" era anunciar o fim do próprio ritmo da vida.

O Detalhe

"Até que se derrame sobre nós o espirito do alto." Pare nessa palavra: até. Tudo o que veio antes, o palácio abandonado, o silêncio no lugar do burburinho, os jumentos selvagens pastando entre as torres da guarda, tudo isso tem prazo. O julgamento em Isaías quase nunca é ponto final; é vírgula longa, desconfortável, mas vírgula. E o que interrompe a ruína não é o arrependimento organizado do povo, não é uma reforma, não é um novo rei humano. É algo que vem de fora e de cima, derramado. O verbo é de líquido, não de esforço. Sobre um terreno que virou espinheiro e sarça, alguém despeja. E o deserto vira campo, e o campo vira bosque, e a fertilidade excede aquilo que havia antes de tudo dar errado.

O Personagem Principal

O Rei do versículo 2 é retratado por aquilo que ele suporta, não por aquilo que ele conquista. Um esconderijo recebe o vento no lugar de quem se esconde. Uma rocha absorve o sol para que alguém tenha sombra. Há aqui uma teologia inteira comprimida numa metáfora de paisagem: o poder que salva é o poder que se coloca entre a tempestade e as pessoas. Compare com os personagens do versículo 6 e 7, o louco e o avarento, que também aparecem definidos por seu efeito sobre os outros: eles deixam "vazia a alma do faminto" e destroem "os afflictos com palavras falsas". Dois tipos de governo, então. Um que enche, outro que esvazia. E Isaías sugere que a diferença aparece sempre no ponto mais baixo da escala social, "quando o pobre chega a fallar".

O Intertexto

Ezequiel promete a Israel um coração novo e o Espírito colocado dentro deles, e ali está a mesma lógica que aparece aqui: a transformação moral não vem de instrução, vem de infusão. Isaías 32 é a versão em paisagem daquilo que Ezequiel diz em versão anatômica. E o versículo 15 encontra seu eco mais alto em Pentecostes, quando Pedro explica o que está acontecendo dizendo que Deus derramaria do seu Espírito sobre toda carne. Cito estas duas passagens porque juntas mostram que o "espirito do alto" de Isaías não é apenas uma metáfora para bom tempo depois da seca; é a promessa concreta que a igreja veio a reconhecer como cumprida, ainda que parcialmente, no dia em que o vento encheu uma casa em Jerusalém.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram pessoas que sabiam exatamente o que significava um ano sem colheita. Não uma dificuldade financeira, mas fome real, filhos vendidos como servos, terra perdida. Quando Isaías diz "despi-vos, e ponde-vos nuas, e cingi com sacco os vossoss lombos", ele está prescrevendo o luto público que se fazia diante de um cadáver, e o cadáver aqui é o futuro delas. Elas ouviram, portanto, algo brutal: comece a chorar agora pelo que ainda está de pé. Mas ouviram também a bênção final, que para nós soa enigmática e para elas era luminosa: semear junto de todas as águas, com o boi e o jumento soltos livremente pelo campo, era a imagem de uma abundância sem cercas, sem medo de ladrão, sem escassez de água. Era o fim da ansiedade agrícola, que é dizer, o fim do medo.

A Pergunta

Por que o julgamento vem antes do derramamento? Se Deus pode transformar o deserto em campo fértil, por que não o faz antes do palácio ficar vazio e dos espinheiros cobrirem as casas de alegria? O texto não responde. Ele apenas coloca as duas coisas em sequência e usa aquele "até" que segura a esperança sem explicar a demora. Talvez a resposta esteja no diagnóstico do capítulo: enquanto o louco ainda for chamado de liberal, enquanto a linguagem ainda funcionar para encobrir, não há onde a chuva pousar. Talvez o terreno precise mesmo ser exposto. Mas isso é conjectura minha, e o profeta não a autoriza. O que ele autoriza é esperar, de saco na cintura, olhando para o alto.

Reflexão

Onde na sua vida você está "tão segura", confiando numa colheita que ainda não existe?

Que nomes bonitos você tem usado para coisas que merecem nomes verdadeiros, em casa, no trabalho, na igreja?

Se o Rei é descrito como sombra e refúgio, e não como comandante, o que isso muda na maneira como você se aproxima dele hoje?

Livros cristãos que valem a pena

Livros escolhidos a dedo, disponíveis no seu idioma.

Cristianismo Puro e Simples

C. S. Lewis

Uma defesa clara e acessível das verdades centrais da fé cristã que fortalece a mente e o coração.

Ver o livro →

O Peregrino

John Bunyan

Uma alegoria atemporal da jornada cristã que inspira perseverança diante das provações da vida.

Ver o livro →

Confissões

Santo Agostinho

Um testemunho profundamente pessoal da graça de Deus que ensina a buscar descanso somente em Cristo.

Ver o livro →

O Preço do Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Um chamado corajoso a seguir Jesus com fidelidade, custe o que custar.

Ver o livro →

Em Busca de Deus

A. W. Tozer

Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.

Ver o livro →

Como Associado Amazon, a Faith.network ganha com compras qualificadas. Isto ajuda a manter a plataforma gratuita.