Jó 40

O Texto

Depois de páginas de perguntas sobre estrelas, chuva e cabras selvagens, o Senhor faz uma pausa e cobra resposta: quem quer corrigir a Deus, que fale. Jó fala, mas só para se calar: põe a mão na boca e promete não continuar. E então, em vez de encerrar o assunto, Deus recomeça do meio da tempestade, desafia Jó a vestir majestade e a governar os soberbos, e em seguida muda de assunto de um jeito desconcertante: fala longamente de um animal enorme que come erva como o boi, deita-se na lama entre os salgueiros e não se apressa quando o rio transborda.

O Núcleo

Repare no que Deus não faz. Não explica o sofrimento de Jó. Não menciona o acusador, nem a aposta do prólogo, nem as acusações dos três amigos. Em vez disso, pergunta: "Ou tens braço como Deus? ou podes trovejar com voz como a sua?" A pergunta parece esmagar, mas é preciso ouvi-la com cuidado. Deus não diz a Jó que ele é insignificante; diz que ele não é Deus. E há uma diferença enorme entre as duas coisas. Jó tinha exigido um tribunal onde Deus se explicasse segundo critérios humanos de justiça. O que ele recebe é a presença de Deus sem explicação, o que revela que ele queria mais a presença do que a explicação.

O Fio Condutor

O desafio dos versículos 10 a 14 é impressionante: orna-te de glória, derrama a tua ira, humilha todo soberbo, esconde os ímpios no pó. Se conseguires, diz Deus, "então tambem eu a ti confessarei que a tua mão direita te haverá livrado." Ou seja: ninguém salva a si mesmo, porque ninguém consegue endireitar o mundo. Nenhum ser humano pode vestir majestade e julgar os soberbos. E aqui a Escritura abre uma expectativa que só se fecha muito depois, quando um Homem se cinge de fato como varão e enfrenta o caos, não com trovão, mas na cruz. Em Marcos 4 a mesma voz que fala aqui da tempestade cala o vento numa barca, e os discípulos ficam sem palavra, como Jó.

O Espelho

Você provavelmente não exige de Deus um tribunal. Mas talvez negocie em silêncio: se eu for fiel, minha filha vai voltar; se eu der com generosidade, meu emprego se sustenta; se eu orar o suficiente, o exame vem limpo. Por baixo dessa contabilidade mora a mesma pretensão de Jó, a de que Deus deve funcionar segundo a nossa noção de justo. E quando a conta não fecha, vem a pergunta que a gente não diz em voz alta na igreja. Este capítulo não a repreende, mas a interrompe com a presença de Deus e com a lama onde um bicho descansa. Hoje, faça isto: em voz alta, diga a Deus uma frase que você tem cobrado dele, e depois fique dois minutos em silêncio, sem acrescentar nada, com a mão sobre a boca.

Contexto

Jó era um homem rico e respeitado num mundo onde riqueza e filhos eram lidos como aprovação divina, e ruína como veredicto. Quando ele perde tudo, perde também o seu lugar social: senta-se fora da cidade, entre as cinzas, na posição do maldito. Os amigos que vêm consolá-lo defendem a ordem moral que sustenta o mundo deles, porque se Jó sofre sem culpa, então o universo é imprevisível. Jó insiste que é justo e exige audiência. Na cultura antiga, um súdito não convoca o rei ao tribunal; Jó faz isso. E o mais espantoso é que o Rei aparece. Não com sentença, mas com perguntas, o que já é uma forma de honrar quem pergunta.

O Intertexto

Gênesis 1 entrega ao ser humano o domínio sobre os animais, e a tradição de Israel repetiu isso com orgulho. Mas aqui Deus apresenta uma criatura e pergunta: "Podel-o-hiam porventura caçar á vista de seus olhos? ou com laços lhe furar os narizes?" Não. O domínio humano tem fronteiras que ninguém desenhou para nosso conforto. Existe no mundo de Deus algo enorme, sem utilidade para nós, que ele fez, alimenta e aprecia, e que não nos deve nada. A criação não é um armazém à nossa disposição; é o palácio de outro, cheio de coisas que existem porque agradam ao dono. Isso é humilhante e, estranhamente, é um alívio.

O Detalhe

"Eis que um rio trasborda, e elle não se apressa." Guarde essa frase. A enchente chega, a água sobe, e o animal continua deitado na lama, confiando, diz o texto, que o próprio Jordão poderia entrar-lhe na boca. É a imagem exata do oposto de Jó, que se apressa, argumenta, exige, mede as palavras dos amigos e as suas. Deus não dá a Jó uma doutrina; dá-lhe um bicho tranquilo diante da correnteza. Não como moral ("seja calmo"), mas como sinal de que existe, dentro da criação, um modo de estar no mundo que não depende de entender o mundo. Behemoth, cujo nome em hebraico é simplesmente "besta" no plural, a besta das bestas, não sabe nada. E está em paz.

Reflexão

Se Deus aparecesse hoje na sua tempestade e não explicasse nada, isso seria suficiente para você? Por quê?

O que você tem tentado governar como se tivesse braço de Deus, e o que aconteceria se você soltasse hoje?

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