Jonas 2:6
O Texto
Jonas descreve o fundo do fundo: desceu até onde as montanhas têm raiz, ao lugar onde a terra se fecha como uma prisão cujas trancas correm por fora. Ali, no ponto em que a descida já não tinha para onde continuar, ele reconhece que não foi ele quem subiu: foi Deus quem fez subir a sua vida da perdição. O versículo tem duas metades que não se equilibram, e é justamente esse desequilíbrio que o torna evangelho: seis palavras de sepultamento e uma única oração de resgate, "mas tu fizeste subir a minha vida da perdição, ó Senhor meu Deus". O "mas" carrega todo o peso.
O Cerne
Todo o livro de Jonas é feito de descidas: desce a Jope, desce ao navio, desce ao porão, desce ao mar. Aqui a descida chega ao seu limite geológico e teológico, os alicerces dos montes, e descobre que Deus está mais fundo ainda. O que Jonas confessa não é que se arrependeu o suficiente para ser salvo, mas que a salvação veio de fora, de cima, de Outro. É exatamente a linguagem dos salmos de lamento, onde o orante diz ao Senhor que ele o tirou da cova; Jonas não inventa vocabulário novo, ele reza com palavras emprestadas do saltério de Israel. E isso importa: a fé, no fundo do mar, não é originalidade, é memória. O profeta desobediente descobre que a graça alcança quem fugiu dela de propósito.
O Fio Condutor
As trancas da terra aparecem em outro lugar da Escritura: quando Deus interroga Jó, ele fala do mar que foi fechado com portas e ferrolhos, limites que só o Criador pode pôr e tirar. Jonas está do lado de dentro desses ferrolhos. E é aqui que o Novo Testamento pega o fio: quando pedem um sinal a Jesus, ele responde que não receberão outro senão o sinal do profeta Jonas, três dias e três noites no ventre do grande peixe (Mateus 12.40). A ligação não é decorativa. Jonas desce ao lugar das trancas por causa da própria desobediência; Cristo desce por causa da nossa. E o "mas tu fizeste subir a minha vida da perdição" torna-se, na boca do Filho, a ressurreição. O padrão é o mesmo: descida total, subida que não vem de dentro.
O Espelho
Existe um tipo de fundo do poço que não é injusto. Jonas não é vítima; ele comprou a passagem, escolheu a direção, dormiu tranquilo enquanto os outros gritavam. Talvez você conheça esse fundo: o casamento que você mesmo esvaziou de atenção durante dez anos, a dívida que cresceu por escolhas que você sabia serem tolas, a amizade que morreu porque você preferiu ter razão. A tentação, nesse ponto, é achar que a graça vale para naufrágios alheios, não para desastres autofabricados. Jonas diz o contrário. Ele não promete emenda antes de ser resgatado; ele reconhece o resgate já acontecido enquanto ainda está no escuro. Se a sua oração espera até você estar apresentável, ela nunca sairá da garganta. Ore com a alga na cabeça.
Contexto
Jonas é profeta no norte de Israel, no tempo de Jeroboão II, século oitavo antes de Cristo, um período de prosperidade militar e de crescente sombra assíria no horizonte. Nínive não era uma cidade qualquer: era a capital do império que viria a destruir o reino do norte, um poder conhecido pela brutalidade calculada de suas campanhas. Mandar um profeta israelita pregar ali é como mandar um judeu polonês pregar em Berlim em 1938. O mar, na imaginação hebraica, não era destino turístico, mas o caos primordial, o território que Deus domina mas que o homem teme. Descer ao mar era descer para fora do mundo ordenado. Jonas fugiu na direção mais longe possível de Nínive, e acabou no lugar mais longe possível de tudo.
O Perfil
Os primeiros ouvintes deste livro conheciam de cor a linguagem que Jonas usa. Quando o profeta diz que Deus fez subir a sua vida da perdição, eles ouviam ecos do Salmo 30, onde o orante agradece porque o Senhor o fez subir da sepultura. A oração de Jonas é quase uma colagem de expressões litúrgicas conhecidas, o tipo de texto que se cantava no templo. E aí está a farpa que nós perdemos: um israelita piedoso, ouvindo essas palavras, sentiria o incômodo de reconhecer a sua própria devoção na boca de um homem que está fugindo de Deus. O livro coloca a linguagem mais bela da fé de Israel nos lábios de alguém que, três capítulos depois, ainda estará irritado com a misericórdia divina. Ortodoxia impecável, coração ainda por converter.
O Detalhe
"Os ferrolhos da terra me encerrariam para sempre." Repare no tempo verbal: encerrariam, não encerraram. Jonas descreve uma sentença que estava a caminho e não chegou a ser executada. Ele viu a porta se fechando, ouviu as trancas correndo, e então algo interrompeu o gesto. O hebraico usa a palavra le'olam, "para sempre", "para o tempo indefinido", a mesma palavra que descreve a fidelidade eterna de Deus. É o "para sempre" da morte encontrando o "para sempre" da misericórdia, e um deles cede. Séculos depois, o Cristo ressurreto dirá que tem as chaves da morte, e a imagem é exatamente esta: trancas que se abrem por fora, porque quem está dentro nunca consegue alcançá-las.
Reflexão
Onde, na sua vida, você está esperando estar mais apresentável antes de orar de novo?
Você consegue nomear um "para sempre" que já estava escrito sobre você e que Deus interrompeu, sem que você tenha percebido na hora?
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Perguntas frequentes sobre Jonah 2:6
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Jonas diz isso de dentro do peixe, no escuro, com algas enroladas na cabeça. "Os que se entregam a ídolos vãos abandonam aquele que lhes é misericordioso." Ele está falando de si mesmo. Fugiu da presença de Deus e descobriu que perdeu a misericórdia que já tinha. O que você tem segurado com tanta força que soltou as mãos de Deus para carregar?
Senhor, mesmo aqui no escuro, onde eu nunca quis estar, ainda posso falar contigo. Não sei como saí do caminho, mas sei que me ouves de dentro deste aperto. Escuta a minha voz, mesmo trêmula, e não me deixes só.
Desci até aos fundamentos dos montes; a terra com os seus ferrolhos se fechou sobre mim para sempre." Jonas fala como quem já se despediu da própria vida. Só que a frase não termina ali: "mas tu, Senhor, meu Deus, fizeste subir da cova a minha vida." Onde você escreveu "para sempre", Deus escreveu "mas".
Jonas ainda está dentro do peixe quando diz: "Ao SENHOR pertence a salvação!" Nada mudou por fora. O escuro é o mesmo, a água é a mesma, o corpo continua preso. Mas ele já agradece. Talvez a fé comece aí, não quando você sai do buraco, mas quando aprende a cantar dentro dele. O que você tem cantado no escuro?
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