Obadias 1

O Texto

Edom, o povo descendente de Esaú, vivia orgulhoso nas suas fortalezas de rocha, achando-se intocável. Quando Jerusalém foi saqueada, os edomitas não só ficaram assistindo, ficaram satisfeitos, riram, ajudaram a caçar os fugitivos. Obadias, o livro mais curto do Antigo Testamento, é a resposta de Deus a esse comportamento: os altos serão derrubados, o dia do Senhor vem sobre todas as nações, e no monte Sião haverá livramento.

O Núcleo

Este texto trata de uma coisa que a religião frequentemente prefere não nomear: a alegria secreta com a queda alheia. Edom não invadiu Jerusalém, apenas ficou parado nas encruzilhadas. Mas Deus lê esse "apenas" como culpa. "No dia em que o confrontaste… tu eras tambem como um d'elles." A neutralidade, quando o irmão está sangrando, é cumplicidade. E por trás dela mora algo mais fundo: "A soberba do teu coração te enganou." O engano não é externo, é interno. Edom se convenceu de que estava a salvo por causa da sua altura. Deus mostra que altura nenhuma protege quem construiu a vida em cima do desprezo pelo outro.

O Fio Condutor

Esaú e Jacó, gémeos no ventre de Rebeca, tornaram-se dois povos que nunca conseguiram olhar-se sem rancor. Obadias fecha um capítulo aberto em Gênesis: a fratura entre irmãos torna-se juízo entre nações. Mas o livro não termina no fogo. Termina assim: "levantar-se-hão salvadores no monte Sião… e o reino será do Senhor." Essa promessa aponta para além do próprio Obadias. O verdadeiro Salvador levantar-se-á numa colina fora de Jerusalém, não para consumir os inimigos como palha, mas para arder ele mesmo no lugar deles. Cristo é aquele que, na maior injustiça entre irmãos, não fica na encruzilhada olhando. Ele desce.

O Espelho

Aqui o texto começa a incomodar. Pense no colega que foi despedido enquanto você ficou; naquele conhecido cujo casamento desmoronou enquanto o seu se manteve; no primo cujos filhos desapontaram enquanto os seus foram bem. Existe uma alegria pequena, quase invisível, que sobe quando o outro cai. Você não a provocou. Você apenas… ficou. Talvez tenha partilhado a notícia com um tom preocupado que escondia satisfação. Obadias chama isso pelo nome: "não devias ver satisfeito o dia de teu irmão." Não devias ter "alargado a tua bocca, no dia da angustia." E o pior é a fundação: aquela certeza silenciosa de que a você não acontece, porque você é mais cuidadoso, mais fiel, mais esperto. Essa é a fenda na rocha onde Edom construiu casa. E Deus diz: dali te derribarei.

O Personagem Principal

Edom é retrato de um tipo humano, não apenas de um povo. Vive alto, "na sua alta morada", e essa altura produz uma pergunta que ele mesmo formula: "Quem me derribará em terra?" É a pergunta do homem que confunde segurança com invulnerabilidade. Edom tem sábios (versículo 8), tem valentes (versículo 9), tem confederados (versículo 7). Tem tudo o que uma vida bem organizada acumula. E cada uma dessas coisas trai-o. Os sábios perecem, os valentes ficam atemorizados, os aliados armam-lhe cilada. Deus desmonta Edom pela sua própria estrutura. Não envia um exército maior; deixa que a rocha em que Edom confia se torne a sua prisão. Há aqui um aviso frio sobre onde colocamos a nossa confiança.

A Pergunta

Por que Deus reage com tanta dureza a um povo que, afinal, não puxou a espada? Edom não destruiu Jerusalém, os babilónios destruíram. Edom apenas assistiu, ridicularizou, entregou fugitivos. Não parece desproporcional o tom do juízo? A resposta que o texto oferece, sem suavizar, é que Deus não separa o irmão que ataca do irmão que aplaude o ataque. "Por causa da violencia feita a teu irmão Jacob, cobrir-te-ha a confusão." A palavra "irmão" aparece repetidamente e é decisiva. Deus não tolera que o laço de sangue seja pisado por conveniência política ou satisfação antiga. Isto continua difícil. Vivemos numa cultura que ensina distanciamento como virtude ("não é da minha conta"). Obadias diz que sim, é da sua conta. E não oferece saída fácil dessa exigência.

O Detalhe

Repare na frase do versículo 7: "os que comem o teu pão pozeram debaixo de ti uma armadilha." No mundo antigo, partilhar pão criava um vínculo quase sagrado. Comer da mesa de alguém significava tornar-se responsável por essa pessoa. Edom, que traiu o irmão à mesa da história, é agora traído por aqueles que comeram à sua mesa. A justiça de Deus tem uma simetria terrível: "como tu fizeste, assim se fará comtigo." Isto não é vingança mesquinha, é a estrutura moral do universo tornando-se visível. Aquilo que semeamos no outro volta a nós, muitas vezes vestido do rosto daqueles em quem confiámos. Vale a pena parar aqui e perguntar-se: quem come à minha mesa e como o trato?

Reflexão

Onde, na última semana, senti aquela satisfação pequena com a dificuldade de outra pessoa, e o que essa satisfação revela sobre a rocha em que construí a minha segurança?

Em que "encruzilhada" tenho ficado parado, dizendo a mim mesmo que não é da minha conta, quando alguém que Deus chama de meu irmão está a ser levado?

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