Salmos 1

O Texto

O salmo abre com uma bem-aventurança e um movimento descendente: um homem que não anda, não está e não se assenta onde os ímpios andam, estão e se assentam. O que o sustenta não é o que evita, mas o que ama: "tem o seu prazer na lei do Senhor". Daí nascem duas imagens que dividem toda a humanidade em duas: uma árvore plantada junto a ribeiros, e palha que o vento leva. E um veredicto final: um caminho é conhecido pelo Senhor, o outro perece.

O Cerne

Repare na ordem. O salmo não diz que o justo é bem-aventurado porque cumpre a lei, mas porque tem prazer nela e nela medita. A obediência aqui não é um preço pago, é um apetite. E isso muda tudo teologicamente: a lei, no Antigo Testamento, não é primeiro um sistema de exigências, mas o documento da aliança, a palavra de um Deus que já resgatou seu povo do Egito antes de lhe dizer como viver. Quem se deleita na lei está se deleitando naquele que a deu. E a árvore, note, é "plantada". Não brotou sozinha junto ao ribeiro; alguém a colocou ali. A raiz do salmo é graça, não desempenho.

O Fio Condutor

Os Salmos abrem com esse retrato de um homem inteiramente reto, e depois passam cento e quarenta e nove poemas confessando quanto Israel não é esse homem. O Salmo 1 funciona como porta de entrada e como acusação silenciosa. Quem, de fato, nunca se assentou no assento dos escarnecedores? A resposta do Novo Testamento não é abaixar a régua, mas apontar para Aquele que é a régua encarnada, o único que pôde dizer que seu alimento era fazer a vontade do Pai. Cristo é o varão bem-aventurado; e quem está nele é enxertado na árvore junto aos ribeiros. A promessa de que "as suas folhas não cairão" só se cumpre plenamente na ressurreição, quando o justo, definitivamente, não murcha mais.

O Espelho

O salmo é implacável quanto à direção do movimento: andar, parar, sentar. Ninguém decide de manhã tornar-se escarnecedor. Você apenas caminha ao lado de certos conselhos no trabalho, acha graça no cinismo do grupo, e um ano depois já não consegue falar de nada sagrado sem ironia. É assim que funciona com o dinheiro, com o modo de tratar o cônjuge, com o que se assiste às onze da noite. E a pergunta que o salmo faz não é "o que você evita?", mas "com o que você se deleita?". O que você faz quando não precisa fazer nada é o que revela onde suas raízes estão. Meditar "de dia e de noite" não é um programa devocional; é uma descrição de obsessão saudável.

O Detalhe

"Moinha" é palha, o resto seco que sobra quando o grão é debulhado. Não é o oposto do trigo; é o que envolvia o trigo e agora não tem peso nenhum. A palavra hebraica, mots, aponta para algo sem substância. A árvore tem raiz, tempo, estação e fruto "no seu tempo"; a palha não tem nada disso, apenas ausência de peso e um vento qualquer. O juízo, nesse salmo, não é descrito como um raio que cai sobre o ímpio, mas como uma revelação do que ele já era: leve, oco, incapaz de "subsistir". Deus não fabrica a insignificância do ímpio; ele apenas deixa o vento mostrá-la.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram israelitas para quem "a lei do Senhor" não era abstração religiosa, mas identidade nacional em risco. Depois do exílio, num pequeno território cercado por impérios e por vizinhos que zombavam de sua reconstrução, a pergunta ardente era: vale a pena continuar sendo esse povo estranho? Os ímpios prosperavam visivelmente; os fiéis, não. Esse salmo colocado à porta do saltério é um ato de coragem litúrgica: afirma que a contabilidade final não é a que se vê. Para eles, "a congregação dos justos" não era uma metáfora; era o povo reunido no templo, e ser excluído dela era perder tudo o que significava pertencer.

Contexto

O saltério, tal como o temos, foi organizado depois do exílio, para uso no culto e na instrução. O Salmo 1 não tem título nem autor, o que sugere que foi colocado ali deliberadamente como prólogo de todo o livro. Ele é um salmo de sabedoria, mais próximo de Provérbios do que de um lamento, e usa a linguagem agrícola de uma sociedade que sabia exatamente o que significa uma árvore junto à água numa terra onde a chuva falha. Também sabia o que era a eira: o lugar alto e ventoso onde se separava o grão da palha, cena que qualquer camponês tinha diante dos olhos. O salmo termina com a única frase que sustenta as outras cinco: "o Senhor conhece o caminho dos justos". Não o vigia. Conhece. Aliança, não vigilância.

Reflexão

Onde, concretamente, você percebeu nos últimos meses o movimento de andar para parar e de parar para sentar-se, e quem poderia ter lhe dito isso a tempo?

Se a árvore é "plantada" e não se planta a si mesma, o que muda no modo como você fala do seu próprio crescimento espiritual?

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