Salmos 135

O Texto

O salmo começa e termina com a mesma palavra: louvem. No meio, o motivo. O Senhor é bom, escolheu Jacó como seu próprio tesouro, e faz tudo o que quer nos céus, na terra, nos mares e nos abismos. Depois vem a memória: as pragas no Egito, os reis derrotados, a terra dada em herança. E então o contraste cortante com os ídolos de prata e ouro, que têm boca e não falam, olhos e não veem, e com os quais se parecem aqueles que os fabricam. No fim, a casa de Israel, a casa de Arão, a casa de Levi, todos convocados a bendizer o nome que dura perpetuamente.

O Cerne

O salmo não pede louvor porque Deus é grande em abstrato, mas porque ele agiu numa direção específica: escolheu, feriu, enviou, deu. A teologia aqui é narrativa. "Tudo o que o Senhor quiz fez" poderia soar como pura onipotência fria, exceto que o versículo anterior já disse a razão: "o Senhor é bom". O poder absoluto está a serviço de uma bondade eleitora. E essa eleição não é privilégio para olhar de cima; é posse, pertencimento, um povo que não se pertence a si mesmo. Por isso o versículo 14 surpreende: o mesmo Deus que matou reis poderosos "julgará o seu povo, e se arrependerá com respeito aos seus servos". Julgamento e compaixão no mesmo fôlego, sobre os mesmos ombros.

O Fio Condutor

Israel é chamado de tesouro particular de Deus, e o Novo Testamento pega exatamente essa expressão para descrever o que Cristo fez: entregou-se para purificar um povo que fosse propriedade sua. A linha é direta. O que o Êxodo iniciou com sangue de cordeiro nas portas do Egito, Cristo completou com o próprio sangue. O salmo celebra uma herança de terra dada a Israel; o Cristo ressuscitado dá uma herança que não se limita a Canaã. E note que o salmo coloca o louvor na boca de três casas: Israel, Arão, Levi, mais "os que temeis ao Senhor", provavelmente os estrangeiros agregados. Já ali o coro era maior do que o sangue de Jacó. Cristo apenas abriu de vez a porta que o salmo já tinha deixado entreaberta.

O Espelho

O versículo 18 é o mais desconfortável do salmo: quem fabrica ídolos torna-se como eles. Não é ameaça moral, é diagnóstico. Aquilo em que você deposita confiança molda sua capacidade de ver, ouvir e falar. Quem confia no extrato bancário desenvolve surdez para quem pede ajuda. Quem confia no próprio desempenho profissional fica cego para o filho que está perto. Quem confia na própria reputação perde a voz quando é hora de dizer a verdade. O ídolo é mudo, e o adorador vai ficando mudo junto. A promessa invertida vale também: adorar o Deus vivo é ganhar sentidos.

Hoje, escreva num papel as três coisas que mais ocuparam sua cabeça nesta semana, e diga em voz alta sobre cada uma: "tem boca, mas não fala; tem olhos, e não vê". Depois diga o nome do Senhor.

O Detalhe

Repare numa palavra que aparece duas vezes neste salmo, em lugares totalmente diferentes. No versículo 4, Israel é o "proprio thesouro" de Deus. No versículo 7, os ventos saem "dos seus thesouros", os depósitos celestes de onde Deus tira chuva, relâmpago e vento. Os tesouros de Deus, portanto, guardam as forças da natureza, e o tesouro de Deus é um povo. Essa simetria diz algo sobre o valor que Deus atribui a gente comum: na mesma categoria em que estão os ventos e as tempestades sob seu comando, está um clã de pastores do deserto. Não porque o povo seja grande, mas porque foi escolhido. Dizer isso dos arcebispos de Jerusalém seria compreensível; dizer de Jacó, o trapaceiro, é graça.

O Intertexto

Paulo diz em 2 Coríntios 3 que, ao contemplarmos a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem. É o versículo 18 do nosso salmo ao contrário, e com o mesmo mecanismo: nos tornamos aquilo que adoramos. O salmista usa o princípio como advertência, Paulo como promessa. Vale citar também Tito 2, onde se diz que Cristo se entregou para purificar para si um povo que fosse sua propriedade particular. A expressão é a mesma do versículo 4 deste salmo, agora aplicada à cruz. O que no Egito foi feito com pragas, no Gólgota foi feito com um corpo entregue. Mesmo Deus, mesma intenção, custo infinitamente maior.

O Protagonista

Deus aparece aqui como alguém de ação, não de sentimento vago. Os verbos se acumulam: fez, faz subir, produz, feriu, enviou, matou, deu, julgará. Nada de um deus distante que observa a história; este Deus entra nela e deixa marcas, inclusive marcas violentas. O salmo não suaviza os primogênitos do Egito nem os reis mortos. E justamente este Deus temível é descrito como "bom" e "agradavel", palavras quase domésticas. O retrato é coerente: a bondade dele não é brandura, é fidelidade armada a favor dos seus. Quem lê isso tendo visto a cruz entende que o mesmo Deus, um dia, absorveria em si mesmo o golpe que aqui desce sobre os inimigos.

Reflexão

Se aquilo em que você confia molda o que você é capaz de ver e ouvir, o que as pessoas mais próximas diriam que você tem adorado nos últimos meses?

O versículo 14 diz que o Senhor julgará o seu povo e se arrependerá quanto aos seus servos. Como a cruz muda a maneira como você espera esse julgamento?

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