Cântico dos Cânticos 7

A Explicação

Este capítulo continua a cena do capítulo anterior: um grupo descreve a beleza da mulher, e depois ela mesma toma a palavra. O homem, que é o amado dela, observa-a dos pés à cabeça (um movimento chamado "wasf", comum na poesia amorosa do Antigo Oriente Próximo) e descreve cada parte do corpo dela com imagens da natureza e da arquitetura: os pés são formosos nas sandálias, as curvas das coxas comparadas a joias trabalhadas por artesão, o umbigo como taça redonda, o ventre como monte de trigo cercado de lírios, os seios como filhotes gêmeos de corça, o pescoço como torre de marfim, os olhos como lagoas, o nariz como torre do Líbano, a cabeça como o monte Carmelo, os cabelos comparados à púrpura.

Depois, o texto diz algo impressionante: "o rei está atado às varandas" (verso 5), ou seja, o próprio amado se vê capturado, preso, fascinado por ela. Ele continua comparando a estatura dela a uma palmeira e deseja subir nela, tocar os seus frutos, sentir o perfume da sua respiração.

No verso 9, ele descreve o paladar dela como vinho que corre suavemente. E então, pela primeira vez neste trecho, ela responde: "Eu sou do meu amado, e ele me tem afeição" (verso 10). Esta frase repete, em ordem invertida, algo que já apareceu antes no livro (cf. 6:3), mostrando que a relação entre os dois amadurece e se aprofunda.

Nos versos finais, ela toma a iniciativa. Convida-o a sair ao campo, passar a noite nas aldeias, levantar cedo para ver as vinhas florescerem, as romãzeiras brotarem. E ali, diz ela, "te darei o meu grande amor" (verso 12). O capítulo termina com uma imagem de fartura e generosidade: mandrágoras que exalam perfume, frutos novos e velhos guardados à porta, tudo preparado por ela, de propósito, para ele.

O Que Isso Significa?

É fácil ler este capítulo com desconforto, ou fingir que ele não está ali. Mas a Bíblia o colocou ali, sem pedir desculpas. Este é um poema sobre desejo físico real, entre duas pessoas que se pertencem mutuamente. Não é pornográfico, porque não existe exposição vazia ou consumo sem rosto; existe reconhecimento, nomeação, admiração de uma pessoa inteira, não de partes dela usadas e descartadas.

O que chama atenção é a reciprocidade. Ele a descreve com assombro, quase como quem descreve uma paisagem sagrada (torres, montes, jardins), e ela responde não com passividade, mas com iniciativa própria: "vem, saiamos… ali te darei". O amor aqui não é uma pessoa possuindo a outra, mas duas pessoas se dando mutuamente, cada uma por vontade própria.

Isso é importante porque vivemos numa cultura que separou facilmente o corpo do compromisso, o desejo da pessoa inteira. Cântico dos Cânticos recusa essa separação. Aqui o corpo é celebrado, mas dentro de uma relação de pertencimento: "eu sou do meu amado". O desejo não é vergonhoso; o que o distorce é quando se separa da entrega, da fidelidade, do rosto do outro.

O Fio Condutor

Este livro não menciona Deus diretamente, e isso intriga muitos leitores. Mas ele está na Bíblia porque Deus criou o corpo, o desejo, a aliança entre homem e mulher, e chamou tudo isso de bom (Gênesis 1 e 2). Ao longo da Escritura, a relação entre Deus e seu povo é descrita com a linguagem do casamento: ciúme, amor ardente, fidelidade esperada, traição que dói. Os profetas usam essa imagem sem pudor.

Mais adiante, o Novo Testamento chama a igreja de noiva de Cristo. Isso não é um detalhe poético aleatório. Significa que a intensidade, a exclusividade, o prazer de pertencer um ao outro que vemos aqui entre os amantes, refletem algo real sobre como Deus ama e deseja ser amado: não com meia atenção, não com um coração dividido, mas com entrega completa. Cântico dos Cânticos ensina que o amor humano, vivido corretamente, é um eco verdadeiro, ainda que pequeno, do amor que existe no coração de Deus.

Para Você

Você vive numa época em que o desejo é mercantilizado o tempo todo: aplicativos, imagens, corpos reduzidos a produtos que se deslizam e se descartam. Este capítulo te convida a outra lógica: desejo que nomeia a pessoa inteira, que celebra sem consumir, que espera reciprocidade real, não conquista unilateral.

Isso vale tanto para quem já está numa relação quanto para quem ainda não está. Pergunte-se com honestidade: o que você está aprendendo a desejar? Pessoas inteiras, com história e vontade própria, ou fragmentos de corpo que a tela te oferece sem compromisso? O texto não pede repressão do desejo. Pede que ele seja formado dentro da verdade: pertencimento mútuo, tempo, paciência, entrega que não tem pressa de usar e descartar.

Para Conversar

Por que você acha que a Bíblia inclui um poema de amor tão físico e direto como este, em vez de evitar o assunto?

Como a cultura ao seu redor ensina você a desejar, e isso se parece ou se choca com o que este capítulo mostra sobre desejo e pertencimento mútuo?

Orando Juntos

Senhor, obrigado por teres criado o corpo, o desejo, o amor entre duas pessoas, e por teres chamado tudo isso de bom. Perdoa-nos quando aprendemos a desejar de forma rasa, descartável, sem rosto. Ensina-nos a amar como quem pertence de verdade, com paciência, com entrega, refletindo algo do teu próprio amor fiel por nós. Amém.