2 Crônicas 14

O Texto

Asa sobe ao trono depois da morte de Abias e recebe algo raro na história de Judá: dez anos sem guerra. Ele usa esse tempo para arrancar altares estrangeiros, quebrar estátuas e cortar bosques sagrados, chamando o povo a buscar o Deus dos pais, e fortifica as cidades enquanto há paz. Então aparece Zera, o etíope, com um exército descrito como "mil milhares", e Asa, com muros novos e um exército considerável, não se apoia em nada disso: clama ao Senhor, e o Senhor fere os etíopes.

O Núcleo

Preste atenção à ordem dos acontecimentos, porque nela está a teologia do capítulo. A paz vem primeiro (versículo 1), depois a reforma (versículos 3 a 5), e o narrador ainda explica: "porquanto o Senhor lhe dera repouso". O descanso não é salário do bom comportamento de Asa; é dom que antecede e possibilita a obediência. É a lógica da graça em roupa política. Deus dá espaço, e dentro desse espaço o rei age. Mas o capítulo não é ingênuo: o mesmo Deus que dá repouso permite que Zera apareça no horizonte. A graça não isenta ninguém de crise; ela apenas define de onde vem a ajuda quando a crise chega. E Asa, no vale de Zefatá, mostra que entendeu.

O Fio Condutor

"Repouso" não é uma palavra neutra no Antigo Testamento. É o que Deus prometeu à terra depois das conquistas de Josué, é o coração do sábado, é a imagem da criação completa e habitável. Cada vez que um rei dá repouso a Judá, o leitor ouve um eco daquele descanso maior que nunca se estabiliza, porque sempre vem outro Zera. Hebreus 4 pega exatamente esse fio: existe um descanso que Josué não deu e que os reis não conseguiram guardar. E note como Asa vence: ele não vence. "O Senhor feriu os etíopes." A batalha em que Deus luta e o povo colhe o despojo é o padrão que se cumpre na cruz, onde o povo de Deus recebe uma vitória que não ganhou.

O Espelho

Asa constrói muros durante a paz, e faz bem. O texto não critica os muros; critica a ilusão de que muros bastam. Você também constrói: reserva de emergência, seguro, currículo atualizado, o filho na escola certa, a rede de contatos que garante que você não fique sem nada. Nada disso é falta de fé. A pergunta é outra: quando aparece o exército de "mil milhares", quando vem o diagnóstico, a demissão, a carta do banco, o telefonema às três da manhã, para onde sua mente corre primeiro? Asa sabia que tinha trezentos mil homens de Judá e duzentos e oitenta mil de Benjamim, e ainda assim disse que vinha "no teu nome". Hoje, diga em voz alta, sozinho, nomeando a sua ameaça concreta: "Senhor, nada para ti é ajudar, quer o poderoso quer o de nenhuma força; ajuda-nos, pois, Senhor nosso Deus." Em voz alta, não em pensamento.

Contexto

Estamos no início do século nono antes de Cristo, num reino pequeno e recém-dividido, encolhido entre potências. Mareseá fica na Sefelá, a faixa de colinas que serve de porta de entrada para Judá desde o sul; quem passa ali ameaça Jerusalém. Zera, "o etíope", vem do mundo cuxita ligado ao Egito, e trezentos carros de guerra significavam, na época, tecnologia militar de primeira linha contra infantaria. Os "altos" e as "imagens do sol" que Asa destrói não eram religiões exóticas importadas por estrangeiros, mas a devoção normal das aldeias, misturada com o culto ao Senhor. Reformar isso custava popularidade. E Crônicas foi escrita séculos depois, para gente que voltou do exílio sem exército nenhum, e que precisava justamente desta história.

O Detalhe

No versículo 7 há uma repetição que a tradução conserva: "pois buscámos ao Senhor nosso Deus; buscámol-o, e deu-nos repouso em redor". O verbo hebraico é darash, buscar, consultar, procurar com insistência, e é uma das palavras favoritas de Crônicas: os reis que buscam o Senhor prosperam, os que não buscam caem. A repetição não é descuido de estilo; é confissão. Asa não diz "construímos e prosperamos, logo Deus nos abençoou". Ele diz o contrário: buscamos, ele deu, então construímos. E o mesmo verbo aparece no versículo 4, quando ele manda Judá buscar a Deus. Buscar, aqui, não é sentimento religioso vago. É demolir altares e depois clamar num vale.

A Personagem Principal

Asa é um homem de coragem administrativa: destrói o que é popular, aproveita a paz em vez de dormir nela, prepara-se sem paranoia. Mas seu momento mais alto não é político, é aquele clamor no vale, onde ele coloca Deus e não a si mesmo no centro da questão: "não prevaleça contra ti o homem". Ele entende que a honra em jogo é a de Deus, não a sua. E é exatamente por isso que dói ler, mais adiante em Crônicas, o mesmo Asa comprando socorro na Síria e recusando o profeta. O homem que orou tão bem envelheceu confiando em tratados. Nenhum de nós vive automaticamente da fé que teve há vinte anos.

Reflexão

Qual repouso você recebeu de Deus recentemente e tratou como conquista sua?

Se hoje aparecesse o seu "Zera", quais muros você já ergueu, e o que mudaria na sua oração se você acreditasse que a honra em jogo é a de Deus?

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