Êxodo 1:3

O Texto

Três nomes, sem verbo, sem ação: "Issacar, Zabulon, e Benjamin". A lista continua, e o narrador nem se dá ao trabalho de explicar quem são. Estão no meio de um cadastro de imigrantes, os filhos de Jacó que desceram ao Egito "cada um entrou com sua casa", e o versículo apenas soma mais três à contagem. Mas imagine a cena: uma caravana empoeirada na fronteira egípcia, carroças, rebanhos, crianças gritando, e um escriba anotando cabeças. Issacar, o quinto de Lia. Zebulom, o último dela. E depois, com um salto que a lista não comenta, Benjamim, o caçula, o filho de Raquel, o irmão que José exigiu ver antes de se revelar. Três nomes, três histórias inteiras comprimidas em uma linha.

O Cerne

O que Deus faz com nomes é diferente do que impérios fazem com números. Daqui a poucos versículos, o faraó olhará para essa mesma multidão e verá apenas uma massa perigosa: "o povo dos filhos de Israel é muito, e mais poderoso do que nós". Massa não tem rosto, e por isso pode ser esmagada em barro e tijolos. Mas o Êxodo abre exatamente ao contrário, contando um por um, casa por casa, como quem confere se ninguém ficou para trás. Issacar não vira estatística. Zebulom não vira mão de obra. Benjamim, o menino que Jacó quase não deixou sair de casa, continua sendo Benjamim. Antes de qualquer libertação, Deus estabelece que este povo tem nomes, e nomes são o começo de toda dignidade que a escravidão tentará apagar.

O Fio Condutor

Setenta pessoas descem ao Egito, e três delas se chamam Issacar, Zebulom e Benjamim. É pouco. É quase nada diante do que Deus prometera a Abraão: uma descendência como as estrelas, uma nação, uma bênção para todos os povos. E, no entanto, essa lista é a semente contada grão a grão. O narrador está registrando o momento exato em que a promessa parece mais frágil, longe da terra prometida, dentro do território de um império. Quatro versículos adiante o texto explode: "fructificaram, e augmentaram muito, e multiplicaram-se". Deus trabalha assim, de nomes para nações, e mais tarde de volta a um nome só. Quando Mateus abre seu evangelho com uma genealogia, ele está fazendo o mesmo gesto: Cristo não cai do céu, ele entra na lista, filho de uma casa, contado entre os seus.

O Espelho

Você já foi um número. No crachá, na planilha de recursos humanos, na fila do hospital, no relatório em que sua função aparece antes do seu nome. Existe um cansaço específico em ser útil sem ser conhecido, em perceber que a empresa, a igreja ou até a família funcionariam igualmente bem com outra pessoa no seu lugar. O faraó vai tratar Israel exatamente assim: braços para o barro. E há dias em que nós mesmos olhamos para os outros desse jeito, o cliente, o funcionário, o adolescente difícil da sala, e paramos de ver rostos. Esta lista resiste a isso. Ela insiste que cada um entrou com sua casa. Hoje, faça isto: escreva num papel os nomes das pessoas que moram com você, ou dos que mais dependem de você, um por um, e diga cada nome em voz alta diante de Deus antes de dormir.

O Detalhe

Repare na ordem. Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulom: são os seis filhos de Lia, na sequência do nascimento. Depois vem Benjamim, sozinho, e só então Dã, Naftali, Gade e Aser, os filhos das servas. A lista não é aleatória, é organizada por mães. E Benjamim aparece isolado justamente porque o outro filho de Raquel não desceu com a caravana: "José, porém, estava no Egypto." O irmão que faltava na fila estava do outro lado da fronteira, esperando. Benjamim caminha para o Egito carregando o vazio do irmão perdido, sem saber que o encontrará vivo. Um nome só, encaixado entre grupos, e nele está toda a história de uma família que se quebrou por inveja e foi remendada por perdão.

O Intertexto

Gênesis 46 traz esta mesma lista, quase palavra por palavra, no momento em que os fatos aconteceram. O Êxodo a repete não por descuido, mas porque um novo livro começa e o autor quer que o leitor saiba de onde vem esse povo antes de ver o que farão com ele. É uma ponte deliberada: a escravidão não apaga a genealogia. E no fim da Bíblia, em Apocalipse 7, as mesmas tribos reaparecem sendo contadas outra vez, agora seladas e resgatadas. Entre uma contagem e outra cabe toda a história da redenção. Deus começa contando e termina contando, e ninguém se perde no meio.

O Personagem Principal

Benjamim nasceu com a mãe morrendo. Raquel o chamou de filho da minha dor; Jacó recusou esse nome e o chamou de filho da minha mão direita. Ele cresceu como o único consolo de um pai que perdera o filho favorito, superprotegido, quase não autorizado a viajar quando a fome apertou. Agora, neste versículo, ele desce ao Egito já homem, com sua própria casa, seus próprios filhos. O menino frágil virou uma linha na lista dos fundadores. É assim que Deus costuma trabalhar com os que parecem menos prováveis: não os poupa da dor, não os remove da história, apenas os mantém contados. Benjamim não faz nada aqui. Só está presente, e estar presente já é a obra de Deus.

Reflexão

Quem, no seu círculo, você tem tratado como função e não como nome? O que mudaria se você o chamasse pelo nome amanhã?

Se sua vida hoje fosse apenas uma linha numa lista, sem feitos, sem verbos, você conseguiria acreditar que Deus ainda está construindo algo com ela?

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