Gênesis 15:1

O Texto

Depois da batalha contra os reis do oriente e do encontro com o rei de Sodoma, a palavra do Senhor chega a Abrão numa visão. Não vem com instruções nem com repreensão, mas com uma ordem estranha para quem acabava de vencer: "Não temas, Abrão". E em seguida duas imagens, ambas tiradas do vocabulário do campo de batalha: Deus é o escudo de Abrão e o seu grandíssimo galardão.

O Cerne

Repare no que Deus não diz. Não promete terra, não promete filho, não promete vitória. Promete a si mesmo. "Eu sou o teu escudo, o teu grandíssimo galardão" coloca Deus no lugar onde normalmente estariam os bens: a proteção que um homem compra com alianças militares e a recompensa que um homem leva para casa depois da guerra. A palavra traduzida por galardão, sakar, é o soldo do trabalhador, o pagamento do mercenário; é o que você recebe no fim do dia por serviço prestado. E Deus diz: o pagamento sou eu. Isso é ao mesmo tempo o consolo mais profundo e a proposta mais desconcertante da fé bíblica. Deus não se oferece como meio para uma vida segura. Ele se oferece como o fim.

O Fio Condutor

Aqui começa algo que atravessa toda a Escritura: a promessa de que o próprio Deus será a herança do seu povo. Os levitas não receberão terra em Canaã porque o Senhor é a sua porção. Os salmos repetem a mesma nota. E o fio chega ao fim quando a herança se torna uma pessoa, quando Paulo escreve que tudo o que era ganho ele considera perda por causa do conhecimento de Cristo. Não é alegoria forçada: é a mesma lógica que aparece pela primeira vez nesta tenda em Mamre. O Deus que se dá a si mesmo como recompensa acabará se dando a si mesmo literalmente, num corpo, numa cruz. E o versículo 6 deste capítulo, a fé de Abrão imputada como justiça, será o texto que o Novo Testamento usará para explicar como isso nos alcança.

O Espelho

Você provavelmente não tem medo de reis amorreus. Mas conhece a versão moderna do medo de Abrão: a sensação, depois de uma vitória, de que agora há mais a perder. O emprego que finalmente estabilizou e por isso mesmo tira o seu sono. O filho saudável cuja saúde você começa a temer perder. A reputação construída em vinte anos que uma frase mal dita pode arranhar. Vencer não cura o medo; muitas vezes o alimenta. E é exatamente nesse momento, depois da vitória, que Deus fala. Note também a segunda metade: Deus se apresenta como recompensa a um homem que acabara de recusar a recompensa oferecida pelo rei de Sodoma. Existe uma renúncia que empobrece de verdade, e Deus não a ignora. Ele responde a ela.

O Intertexto

O eco mais evidente está em Salmos, onde o escudo se torna uma das metáforas mais frequentes para Deus, sempre na boca de alguém perseguido e sem exército suficiente. Davi herda o vocabulário de Abrão. O contraste mais afiado está em Números, na lei sobre os levitas: eles não recebem porção entre os irmãos porque o Senhor é a sua herança. O que em Gênesis 15 é uma palavra pessoal a um homem assustado torna-se, séculos depois, um estatuto jurídico para toda uma tribo. Deus como propriedade em vez de propriedade recebida de Deus. É a mesma ideia, e continua igualmente difícil de digerir.

A Pergunta

Se Deus é o grandíssimo galardão, por que Abrão responde no versículo seguinte falando de filhos? "Senhor Jehovah, que me has de dar, pois ando sem filhos?" É quase uma recusa educada do presente. E o mais notável é que Deus não o corrige. Não diz: eu deveria bastar-te. Leva-o para fora e mostra-lhe as estrelas. O texto deixa em aberto a tensão que nós gostaríamos de resolver rápido demais: Deus basta, e ao mesmo tempo Deus atende aos desejos concretos que não conseguimos calar. Quem já chorou por um filho que não veio, por um casamento que não aconteceu, por um corpo que não sarou, sabe que essa tensão não se dissolve com uma frase piedosa. Fica.

O Perfil

Imagine quem ouviu isto primeiro. Israelitas que conheciam bem o cheiro de gado, o barulho de tendas ao vento, a geografia de rotas de caravana. Para eles, um chefe de clã sem filho homem era um homem sem futuro militar, sem seguro de velhice, sem nome depois da morte; o herdeiro seria um servo estrangeiro, Elieser de Damasco, e o clã se dissolveria numa geração. E acabavam de ouvir, no capítulo anterior, que Abrão irritara uma coalizão de reis e depois recusara o butim que lhe cabia por direito. Ele estava exposto e pobre por escolha. "Não temas" não era linguagem devocional para eles. Era o que um rei dizia ao seu vassalo antes de garantir proteção militar. Deus está falando como suserano, e a promessa tem peso de tratado.

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Onde, na sua vida, você tem tratado Deus como o meio para conseguir a sua verdadeira recompensa, em vez de como a recompensa?

Que desejo concreto e não atendido você ainda não ousou colocar diante de Deus com a franqueza de Abrão no versículo 2?

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