Gênesis 26

O Texto

A fome volta, como nos dias de Abraão, e Isaque desce para Gerar, terra dos filisteus, onde o Senhor lhe aparece proibindo a rota do Egito e repetindo o juramento feito ao pai. Ali Isaque mente sobre Rebeca, prospera de forma escandalosa, é invejado, expulso, e passa a cavar poços que os pastores de Gerar lhe tomam um após outro, até encontrar espaço em Reobote. Em Berseba Deus aparece de novo, ele levanta um altar, faz aliança com Abimeleque, encontra água; e o capítulo termina com Esaú casando-se com duas mulheres heteias, "uma amargura de espirito" para os pais.

O Coração

Repare no motivo da bênção: "multiplicarei a tua semente por amor de Abrahão meu servo". Isaque não recebe a promessa porque a mereceu. Ela lhe chega como herança, por causa de outro. E chega numa hora em que ele está fazendo exatamente o que o pai fez de pior: negociando a esposa para salvar a própria pele. Deus não espera que Isaque melhore para cumprir o juramento. É isso que a Bíblia chama de graça, e aqui ela aparece crua, quase incômoda: a fidelidade de Deus não está amarrada ao desempenho do herdeiro. Ao mesmo tempo, o conteúdo da promessa não é sobretudo terra ou gado, mas presença: "serei comtigo". Tudo o que Isaque terá depois, os poços, a paz, a água, vem pendurado nessas duas palavras.

O Fio Condutor

"Em tua semente serão bemditas todas as nações da terra." A palavra semente atravessa Gênesis como um fio que ninguém consegue cortar: sobrevive à fome, à esterilidade, à covardia dos patriarcas. Paulo, em Gálatas 3, lê esse singular com ousadia e diz que a semente é Cristo, e ele tem razão no sentido mais profundo: a bênção prometida a um pastor medroso em Gerar só alcança "todas as nações" quando um descendente dele é levantado fora de qualquer família. E há um segundo fio, mais discreto: os poços. Isaque cava e perde, cava e perde, até encontrar "um poço d'aguas vivas". Séculos depois, um descendente seu se senta cansado à beira de um poço em Samaria e oferece água que não se pode entulhar com terra.

O Espelho

Isaque tem medo de morrer por causa da beleza da mulher, e então entrega a mulher. É o cálculo mais antigo do mundo: proteger a mim sacrificando quem está ao meu lado. Você já fez isso em escala menor, e sabe onde. Deixou um colega levar a culpa. Não defendeu o filho diante dos parentes que zombavam dele. Ficou calado quando o nome da sua esposa foi arrastado numa conversa, porque discordar custaria caro. Depois há os poços: aquela discussão sobre dinheiro, herança, espaço, o lugar no organograma, onde você já cavou três vezes e três vezes tomaram. Isaque não processa ninguém; muda de vale e cava outra vez, até que Deus alarga.

Hoje, escreva num papel o nome da pessoa com quem você disputa um poço e, ao lado, uma coisa concreta que você está disposto a ceder nesta semana. Depois diga em voz alta: "agora nos alargou o Senhor".

O Detalhe

Abimeleque olha pela janela e vê Isaque "brincando com Rebecca sua mulher". O verbo hebraico é tsachaq, rir, brincar, e é exatamente a raiz do nome do homem: Yitschaq, "ele ri". Isaque está isaqueando com Rebeca. O narrador faz um jogo de palavras que funciona como uma acusação delicada: aquilo que trai a mentira é o próprio nome que Deus lhe deu. Ele pode dizer "é minha irmã" com a boca, mas o corpo, a ternura, o riso conjugal denunciam a verdade. Há uma lição embutida nisso: a identidade que Deus dá acaba escapando pelas frestas da nossa dissimulação. Quem Deus nos fez ser é mais persistente do que quem tentamos parecer.

A Personagem Principal

Isaque é o patriarca sem épica. Não sai de Ur, não luta com o anjo, não governa o Egito. Ele repete: a mesma fome, o mesmo rei, a mesma mentira, e depois cava de novo os poços do pai e lhes devolve "os nomes que os chamara seu pae". Um homem de manutenção, não de fundação. Há dignidade nisso, e há também limitação. Ele cede quando o empurram, dá nomes ao seu sofrimento (Esek, Sitnah) e segue adiante; é capaz de fazer banquete para quem o expulsou. Mas o homem que conseguiu paz com os filisteus não consegue paz na própria tenda: o capítulo fecha com Esaú casando fora da aliança e os pais amargurados. Bênção abundante, casa rachada.

A Pergunta

Por que Deus não repreende Isaque? Um rei pagão é quem diz: "Que é isto que nos fizeste?" O céu fica em silêncio, e logo depois vem colheita de cem por um. Isso desarruma nossa teologia de causa e efeito. A resposta honesta é que o texto não justifica Isaque; apenas mostra que a promessa é mais forte do que ele. Mas não há alívio barato aqui: o pecado não punido não é pecado sem consequência. Jacó, criado nessa casa, aprenderá que se sobrevive enganando, e pagará por isso a vida inteira. Deus sustenta a aliança sem higienizar a família. Fica a mistura desconfortável de graça e estrago que qualquer um de nós reconhece em casa.

Reflexão

Qual poço você já cavou três vezes e continua perdendo, e o que mudaria se você acreditasse que Deus ainda pode alargar o seu lugar?

Onde, como Isaque, você protege a si mesmo à custa de alguém que ama, e que nome daria a esse medo?

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