Hebreus 13:6

O Texto

Depois de mandar que a vida dos leitores fique livre da avareza e que se contentem com o que têm, o autor ancora esse contentamento numa promessa dita por Deus mesmo: "Não te deixarei, nem te desampararei." E então tira a conclusão, e é aí que está o nosso versículo: por causa daquela promessa, podemos ousar dizer em voz alta, com confiança, uma frase de coragem. O Senhor é quem me socorre; não vou temer o que um ser humano possa me fazer. Repare que não é um conselho para pensar positivo. É uma resposta. Deus falou primeiro, e o crente devolve palavra por palavra, como quem repete em voz alta o que acabou de ouvir e agora assume como seu.

O Cerne

O verbo aqui é ousar. Não "sentir", não "acreditar vagamente", mas ousar dizer. O autor sabe que essa frase soa presunçosa na boca de gente que pode ser presa, espancada e despojada de seus bens, e ele a coloca na boca deles assim mesmo. O fundamento não é a nossa avaliação do risco, é o caráter de Deus que se comprometeu por palavra. E note o que a promessa não diz: não diz que ninguém lhe fará nada. Diz que ninguém o deixará sozinho enquanto lhe fazem. O medo do ser humano perde poder não porque o ser humano fique inofensivo, mas porque ele deixa de ser a última instância. Se o Senhor é o meu ajudador, o pior que alguém pode me fazer já não é o pior que existe.

O Fio Condutor

A frase que Deus diz em Hebreus 13:5 não é nova. Foi dita a Josué, na fronteira, quando Moisés tinha morrido e o povo encarava cidades muradas com um líder inexperiente. A resposta que o autor coloca na nossa boca também não é nova: vem do Salmo 118, cantado na Páscoa, o salmo do homem encurralado que descobre que os inimigos ao redor não têm a última palavra. O autor pega uma promessa de guerra antiga e uma canção de libertação antiga e as costura numa só respiração cristã. E ele faz isso poucos versículos antes de lembrar que Jesus "padeceu fóra da porta", fora do acampamento, no lugar da vergonha. Ali, no único momento em que alguém foi de fato desamparado, o desamparo se esgotou. É por isso que a promessa a Josué pode ser repetida por cristãos perseguidos sem soar como fanfarronice.

O Espelho

Pergunte-se de quem é o rosto que aparece quando você lê "o que o homem me possa fazer". Quase sempre há um. O chefe que pode decidir a sua renovação de contrato. O parente que sabe algo sobre você e insinua. O colega que fala nos corredores. O grupo de mensagens em que você calou uma opinião cristã porque o custo social pareceu alto demais. Repare que o versículo vem logo depois da ordem contra a avareza: dinheiro guardado em excesso quase sempre é medo administrado. Você não junta apenas por ganância, junta porque no fundo não acredita que Deus estará ali se tudo faltar. O texto não pede que você minimize o poder dessas pessoas. Elas podem, sim, fazer coisas. Ele pede que você pare de tratá-las como tribunal final.

Hoje, em voz alta, sozinho num cômodo, diga a frase com o nome dentro dela: "O Senhor é o meu ajudador, e não temerei o que [nome da pessoa] me possa fazer." Diga até sair firme.

Contexto

Os destinatários dessa carta eram cristãos de segunda geração, provavelmente de origem judaica, que já tinham passado por uma onda de perseguição: bens confiscados, irmãos presos, humilhação pública. O capítulo inteiro respira isso, com o pedido para lembrar dos presos "como se juntamente estivesseis presos". Num mundo em que a identidade religiosa era também identidade jurídica e social, sair da sinagoga para seguir Jesus significava perder proteção legal, rede de negócios, casamento arranjado, funeral digno. Voltar atrás era a saída racional. É a esse grupo cansado, tentado a recuar para a segurança, que o autor manda repetir uma frase de coragem. Não como slogan motivacional, mas como quem devolve a Deus a palavra que ele mesmo deu.

O Protagonista

O verdadeiro sujeito do versículo não é o crente corajoso, é Deus que fala primeiro. "Elle disse" carrega tudo. Deus se apresenta aqui não como espectador benevolente, mas como aquele que se amarra a uma promessa e assume o papel de socorredor, alguém a quem você grita no meio da luta e que aparece. Duas negativas empilhadas: não deixarei, não desampararei. É a linguagem de quem antecipa a nossa desconfiança e a bloqueia duas vezes. O retrato de Deus que emerge é o de um Deus que sabe que seus filhos serão feridos e escolhe prometer presença em vez de imunidade. Isso é menos do que gostaríamos e infinitamente mais do que merecemos.

O Detalhe

Repare na pequenez estranha da palavra "o homem". Não "meus inimigos", não "o império", não "os que me odeiam". Apenas o homem, o ser humano genérico, sem nome nem número. O autor poderia ter listado ameaças concretas, e os leitores conheciam cada uma delas de perto. Em vez disso ele reduz tudo a uma categoria: gente. Criaturas. Seres que respiram e morrem. Esse encolhimento é proposital. Quando o medo domina, a pessoa que nos ameaça cresce até ocupar o horizonte inteiro; o texto a devolve ao tamanho real. Ela continua capaz de fazer estrago. Mas está do lado de cá da linha que separa criatura de Criador, e você não deve o seu tremor a ninguém que também vai morrer.

Reflexão

Onde, nas suas decisões de dinheiro deste último ano, o medo esteve disfarçado de prudência?

Que frase você não disse em voz alta recentemente porque calculou o preço social, e o que mudaria se o Senhor fosse mesmo o seu ajudador naquele momento?

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