Isaías 9:6

O Texto

Um povo que caminha no escuro, de olhos acostumados à penumbra, de repente levanta o rosto: "O povo que andava em trevas, viu uma grande luz". E a razão dessa luz não é um exército, nem um tratado de paz assinado às pressas entre reis assustados. A razão é um recém-nascido. O profeta anuncia que "um menino nos nasceu, um filho se nos deu", e logo coloca sobre os ombros frágeis desse bebê o peso de um governo inteiro, o "principado". Depois vêm os nomes, pronunciados como quem proclama um decreto real na praça: Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Príncipe da paz. Um berço, e sobre ele o título de Deus.

O Cerne

Repare na ordem dos verbos, porque nela está tudo. Primeiro: "nos nasceu". Depois: "se nos deu". O nascimento é humano, carne de nossa carne, choro na noite, dependência total. A entrega é divina, dom gratuito, nada que Judá tenha conquistado ou merecido durante aqueles anos de intriga política e alianças traiçoeiras. Deus não responde à crise do seu povo enviando um general, mas enviando-se a si mesmo em forma de criança. E aí está o escândalo que a familiaridade com o Natal amorteceu: o "Deus forte" e o "Pai da eternidade" cabem num menino. O governo do mundo não repousa sobre tronos nem sobre exércitos, mas sobre ombros que ainda nem sustentam a própria cabeça. A salvação vem por baixo, pequena, vulnerável, e precisamente por isso irreversível.

O Fio Condutor

Isaías fala num tempo em que o norte de Israel já estava caindo. Zabulom e Naftali, as primeiras terras a serem pisadas pelos carros assírios, as primeiras a sumir nos mapas. É justamente ali, "na Galilea dos gentios", que o profeta planta a luz. Séculos depois, um carpinteiro mudou-se com a esposa e o filho para uma aldeia daquela mesma região desprezada, e foi de lá que o Reino começou a ser anunciado. Mateus viu a ligação e a citou. Não é alegoria forçada: é o padrão constante de Deus, que escolhe o canto esquecido do mapa e o rosto sem importância para fazer nascer aquilo que mudará tudo. O trono de Davi, que naquela hora parecia uma antiguidade em ruínas, recebe aqui uma promessa que não se esgota em Ezequias nem em nenhum rei de Jerusalém. Só cabe em Cristo.

O Espelho

Há um tipo de escuridão que a gente aprende a tolerar. O diagnóstico que não melhora, o casamento que virou convivência educada, o emprego que consome mais do que devolve, a conta que nunca fecha no fim do mês. A gente ajusta os olhos e chama isso de realismo. O texto não elogia esse ajuste. Ele diz que o povo "andava em trevas" e que a luz veio de fora, não de dentro. Nenhum dos títulos aqui é algo que você possa produzir: você não consegue ser o seu próprio conselheiro quando não sabe o que decidir, nem o seu próprio príncipe de paz às três da manhã. A tentação do versículo 10, logo adiante, é nossa: cairam os ladrilhos, construiremos com pedra lavrada. Sempre achamos que basta reconstruir com material melhor. Hoje, escreva os cinco nomes do versículo 6 num papel e, ao lado de cada um, uma frase: a situação concreta em que você precisa dele assim. Depois leia em voz alta.

O Detalhe

"O principado está sobre os seus hombros." A imagem é de carga. E não é por acaso que ela aparece aqui, porque dois versículos antes Isaías falava de outros ombros: "tu quebraste o jugo da sua carga, e o bordão dos seus hombros". Os ombros do povo estavam marcados pelo jugo, pela vara do capataz, pelo peso que o império coloca sobre os subjugados. A solução de Deus não é deixar todo mundo sem carga nenhuma. É transferir o peso. O que esmagava os ombros do povo passa para os ombros do menino, e nas mãos dele deixa de ser jugo e vira governo. É a mesma lógica que depois levaria um homem a carregar uma viga de madeira por uma rua de Jerusalém. Os ombros que sustentam o mundo são sempre os ombros que foram feridos.

O Personagem Principal

O menino não fala. Não age. Não tem uma única linha de diálogo. Tudo o que sabemos dele são nomes dados por outros. E ainda assim ele é o centro absoluto da cena, porque esses nomes não descrevem o que ele fará quando crescer, mas quem ele já é. "Pai da eternidade": não um pai idoso, mas aquele que é pai do tempo, que existe antes dos anos que contará. O silêncio dessa criança é o silêncio de Deus escolhendo entrar na história pelo lugar mais indefeso possível. Quem quer ser salvo por um bebê? Ninguém, instintivamente. Queremos poder visível. Mas um Deus que chega como criança é um Deus que não pode ser confundido com o Assírio, nem com nenhum dos impérios que prometem segurança e cobram tudo.

O Intertexto

O versículo 7 fecha o oráculo de um modo que convém ouvir inteiro: "o zelo do Senhor dos Exercitos fará isto". Não o arrependimento de Judá, não a competência de um rei. O zelo de Deus, aquele ardor possessivo de quem não abre mão do que é seu. E o contraste chega poucos versículos depois: "este povo se não torna para quem o fere, nem busca ao Senhor dos Exercitos". O mesmo Senhor dos Exércitos, procurado por ninguém, faz nascer o menino mesmo assim. Vale colocar ao lado o anúncio do anjo em Lucas 2, "hoje vos nasceu o Salvador", porque repete exatamente a estrutura: um nascimento anunciado a gente comum, no escuro, antes que alguém tivesse pedido.

Reflexão

Qual escuridão você já aceitou como normal, a ponto de nem pedir mais que uma luz se acenda ali?

Dos cinco nomes, qual é aquele que você mais precisa que seja verdade esta semana, e o que muda se for?

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