Tiago 1:19

O Texto

Depois de falar do Pai das luzes que gera vida pela palavra da verdade, Tiago tira uma consequência prática e quase abrupta: "todo o homem seja prompto para ouvir, tardio para fallar, tardio para se irar." Três velocidades, e duas delas são lentas. Não se trata de uma máxima de boas maneiras nem de um conselho para ambientes tensos, mas de uma ordem sobre o ritmo interior de quem recebeu a palavra. Repare no "assim que" no início: isto não vem do nada, vem daquilo que Deus acabou de fazer. Porque fomos gerados pela verdade, temos algo a ouvir antes de ter algo a dizer, e a nossa indignação perde a autoridade que ela sempre reivindica para si.

O Cerne

O versículo seguinte dá o motivo, e ele é duro: "a ira do homem não opéra a justiça de Deus." Tiago não diz que a raiva é desagradável, nem que ela machuca os outros, embora machuque. Ele diz que ela não produz o que promete produzir. A nossa ira quase sempre se apresenta como serviço à justiça: estou zangado porque isto está errado, porque alguém precisa dizer a verdade, porque não posso ficar calado. Tiago responde que esse motor não gera aquele produto. Deus faz justiça de outro modo, através de uma palavra recebida com mansidão, plantada dentro de nós, que salva almas. Ou seja: o cristão que fala depressa e se inflama depressa não está apenas sendo rude, está tentando fazer a obra de Deus com uma ferramenta que Deus não usa.

O Fio Condutor

Há uma linha antiga por trás disto. O Deus da Escritura é descrito repetidamente como "tardio em irar-se", e Tiago está pedindo que a criatura gerada por esse Deus se pareça com ele nesse ponto exato. Não é imitação forçada, é herança de família: quem nasceu da palavra da verdade carrega o temperamento de quem o gerou. E o ponto mais alto dessa linha é Jesus, que diante de acusadores respondeu pouco e devagar, e cuja justiça se cumpriu não numa explosão de indignação legítima, mas num silêncio suportado até a cruz. A justiça de Deus veio ao mundo por alguém que não a impôs gritando. Tiago quer que a igreja siga o mesmo caminho, porque é o único que funciona.

O Espelho

Pense em onde a sua língua é mais rápida. Provavelmente não é com estranhos, é em casa. É a resposta que você já tem pronta antes de o seu cônjuge terminar a frase, porque você já ouviu essa frase mil vezes e sabe onde ela vai dar. É o filho adolescente cuja explicação você interrompe porque a explicação é obviamente desculpa. É a reunião de trabalho em que você fala para marcar posição, não para entender. É o grupo de mensagens onde a sua indignação sobre política ou sobre a igreja parece serviço à verdade e é, na maior parte, alívio da própria tensão. Tiago não pede que você engula tudo. Pede que você desacelere duas das três coisas, e a lentidão é sempre um custo. Hoje: escolha uma conversa que você terá antes de dormir e, nela, não responda nada até ter repetido em voz alta, com suas palavras, o que a outra pessoa disse.

O Detalhe

"Prompto para ouvir." A palavra grega por trás de "prompto" é tachys, de onde vem taquicardia: rápido, veloz, quase impaciente. Tiago não está pedindo uma escuta morna e educada, aquela em que esperamos a nossa vez. Está pedindo pressa na direção do outro, a mesma energia que normalmente colocamos em responder. Note também que ele diz "todo o homem", sem exceção para os que têm razão, para os mais velhos, para os mestres. E o contexto imediato sugere que o primeiro objeto dessa escuta é a própria palavra plantada, recebida com mansidão. Quem não consegue ouvir Deus devagar dificilmente ouvirá o irmão.

Contexto

Tiago escreve "ás doze tribus que andam dispersas": comunidades judaico-cristãs espalhadas fora da terra, minorias sem poder, vivendo sob pressão econômica e social. A carta inteira respira conflito interno: ricos e pobres na mesma assembleia, disputas sobre quem ensina, línguas que incendeiam. Numa cultura de honra, a palavra rápida era arma e defesa; calar diante de uma ofensa era perder rosto publicamente. Pedir a essas pessoas que fossem lentas para falar e lentas para se irar era pedir que abrissem mão de um mecanismo de sobrevivência social. Tiago faz isso porque acredita que a comunidade tem outro fundamento: não a honra defendida, mas a palavra recebida.

A Pergunta

E a ira justa? A Escritura conhece a indignação de Deus, e Jesus derrubou mesas. Tiago não diz que toda raiva é pecado; diz que a raiva do homem não produz a justiça de Deus. A dificuldade é que nunca sabemos com certeza de que tipo é a nossa, e normalmente descobrimos tarde demais. Não há aqui uma regra que separe as duas com segurança. Há apenas um teste lento: a minha ira me deixou mais capaz de ouvir, ou menos? Ela produziu alguma justiça concreta na vida de alguém, ou apenas a sensação de que eu estava certo? Tiago deixa a pergunta aberta e coloca o peso da prova sobre nós.

Reflexão

Qual conversa recente você venceu, mas na qual não ouviu nada?

Onde a sua indignação já dura tempo suficiente para você verificar o que ela produziu?

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