Jeremias 5:15

O Texto

Deus anuncia o que vem de longe: uma nação será trazida contra a casa de Israel. Não um bando de saqueadores oportunistas, mas um povo robusto, antiquíssimo, com raízes mais fundas que a memória de Judá. E o traço que Jeremias escolhe para fechar o versículo não é o número de soldados nem o tamanho das armas: é a língua. "uma nação cuja lingua ignorarás, e não entenderás o que ella fallar." O invasor chegará, e não haverá conversa possível. Nenhum acordo, nenhuma súplica que o outro compreenda, nenhum intérprete diplomático que salve a situação. O julgamento tem sotaque estrangeiro, e é precisamente isso que o torna intolerável.

O Núcleo

Judá vinha dizendo, no versículo 12, "Não é Elle: e; Nem nos sobrevirá mal". A palavra clara de Deus, na língua materna deles, entregue por profetas que falavam hebreu, foi tratada como ruído. Agora Deus responde com uma simetria terrível: quem não quis entender o que entendia, receberá o que não pode entender. A soberania de Deus aqui não é abstrata; ele dispõe de impérios como de instrumentos, e faz da história política o púlpito de onde fala quando o púlpito religioso foi ignorado. E há uma lógica moral nisso que devemos encarar sem amaciar: nossas escolhas produzem um mundo, e Deus deixa esse mundo nos alcançar. O pecado não é multado de fora; ele amadurece e dá fruto.

O Fio Condutor

A língua incompreensível é, na Bíblia, um sinal antigo de juízo. Em Babel, os homens quiseram construir um nome para si e Deus dispersou-os confundindo a fala: quando as pessoas param de entender umas às outras, a construção para. Jeremias reativa esse sinal contra Judá. Mas o mesmo fio corre na outra direção. O evangelho começa com Deus fazendo exatamente o inverso: a Palavra se torna carne, fala aramaico numa aldeia da Galileia, conta histórias de sementes e pais que esperam filhos. E em Pentecostes o Espírito devolve a inteligibilidade, cada um ouvindo na sua própria língua. Entre o exército que ninguém entende e o Espírito que todos entendem está a diferença entre o juízo e a graça. Deus prefere ser compreendido; que ele seja compreendido é misericórdia, não obviedade.

O Espelho

Você conhece esse sotaque estrangeiro. É o laudo médico que usa palavras que você não consegue traduzir para sua vida. É o filho de dezesseis anos que responde em monossílabos e você não sabe mais o idioma dele. É a demissão comunicada em linguagem corporativa que não admite súplica, o processo que se arrasta em jargão jurídico, a conta que chegou e não negocia. Nesses momentos descobrimos como vivíamos supondo que tudo seria negociável, que sempre haveria uma conversa possível. Jeremias diz: enquanto ainda há palavras claras na sua língua, ouça. O tempo em que Deus fala de modo compreensível é o tempo da oportunidade, não da postergação. Hoje: escreva num papel a única frase que você sabe que Deus lhe disse com clareza e que você tem tratado como ruído. Leia-a em voz alta, uma vez, e deixe o papel onde amanhã você o veja.

O Intertexto

Esse versículo não é improviso. Em Deuteronômio 28, na lista das consequências de romper a aliança, aparece quase palavra por palavra a mesma ameaça: uma nação vinda de longe, cuja língua não se entenderá. Jeremias não inventa um castigo; ele cita o contrato que Israel assinou séculos antes e aponta a cláusula. Isso muda o tom: não é a fúria de um deus imprevisível, é a fidelidade de Deus à sua própria palavra, inclusive à parte da palavra que preferíamos esquecer. E é justamente por isso que Pentecostes brilha tanto: o sinal do juízo, a língua estranha, é convertido em sinal de acolhimento. O que uma vez anunciou o fim da conversa passa a anunciar que Deus quer falar com todos os povos.

O Personagem Principal

Quem fala aqui é Deus, e o capítulo inteiro mostra sua paisagem interior. Ele começa procurando: manda percorrer as ruas e praças de Jerusalém à cata de uma pessoa justa, prometendo perdoar a cidade por causa dela. Não encontra. Depois pergunta, com algo próximo à dor: "Porventura os teus olhos não attentam para a verdade?" Ele confessa que feriu e não doeu, consumiu e não houve arrependimento. E no meio da sentença mais dura, insere um limite: "porém não façaes uma destruição final". O mesmo Deus que põe a areia por limite ao mar põe limite à sua própria ira. Isto não é um Deus impassível decretando de longe; é um Deus que procurou um motivo para perdoar antes de anunciar o exército.

O Detalhe

"Uma nação antiquissima." Estranho adjetivo para uma ameaça militar. Não é a força que Jeremias sublinha, é a idade. Judá vivia com a convicção secreta de que a história do mundo começava com eles, que o templo era o eixo, que os povos ao redor eram figurantes recentes. E Deus responde: existe ali um povo mais velho que sua memória, com uma língua que não deriva da sua, e ele obedece a mim sem nunca ter ouvido meu nome. É um golpe na provinciania religiosa, aquela em que confundimos nosso círculo com o centro do mundo. Deus é maior que o vocabulário da nossa igreja, e ele age através de gente e histórias que nunca entraram no nosso repertório. Isso deveria nos deixar mais humildes, e menos surpresos.

Reflexão

Qual advertência clara, dita na sua própria língua, você tem classificado como exagero ou como ruído, e o que a torna tão fácil de ignorar?

Onde, na sua vida atual, algo já fala com "sotaque estrangeiro", uma situação que não negocia, e o que você faria hoje se acreditasse que Deus ainda quer conversar antes disso?

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