Levítico 1:1
O Texto
O versículo é curto quase ao ponto de passar despercebido: "E chamou o Senhor a Moysés, e fallou com elle da tenda da congregação, dizendo:". Nada acontece ainda. Ninguém degola nada, nenhum sangue toca o altar, nenhum fogo é aceso. Há apenas um homem parado do lado de fora de uma tenda recém-terminada, e uma voz que vem de dentro dela. O verbo "chamou" precede o verbo "fallou", e essa ordem importa: primeiro o nome de Moisés atravessa a lona, depois vêm as palavras. E a frase termina em suspenso, com um "dizendo:" que se recusa a fechar, empurrando o leitor para dentro de tudo o que virá, os bois, os cordeiros, as rolas, o cheiro suave subindo do altar.
O Cerne
Repare em quem se move primeiro. Não é Israel que sobe até Deus com um novilho debaixo do braço, tentando comprar atenção; é Deus que chama, e só depois é que se fala de oferta. Todo o sistema de sacrifícios que ocupa os capítulos seguintes nasce de uma iniciativa que não é humana. Isso desmonta a suspeita antiga de que a religião do Antigo Testamento seja um comércio com o divino, homens apaziguando um Deus irritado. Aqui a graça vem antes do altar: o Senhor abre a boca primeiro. E abre-a de dentro da tenda, no meio do acampamento, não do alto de uma montanha em chamas. Deus mudou-se para perto, e a proximidade tem voz.
O Fio Condutor
O fim do Êxodo deixou Moisés do lado de fora: a nuvem cobriu a tenda e a glória encheu o tabernáculo, e ele não pôde entrar. Levítico começa exatamente aí, no impasse. Deus está presente e o homem está impedido. Tudo o que se segue, o holocausto, o sangue aspergido "á roda sobre o altar", a mão pousada sobre a cabeça do animal, existe para resolver esse impasse: como é que gente comum atravessa a porta. O Novo Testamento pega nessa imagem sem a suavizar. Cristo é ao mesmo tempo a voz que chama de dentro e o corpo que arde de fora, "offerta queimada, de cheiro suave ao Senhor". O que aqui se repete estação após estação, ano após ano, acontece uma vez e fica feito. Mas a lógica não muda: Deus fala primeiro, e depois abre o caminho ele mesmo.
O Espelho
Há uma tentação muito respeitável que este versículo desfaz. É a de organizar a vida espiritual como uma iniciativa nossa: a disciplina do madrugar, a lista de oração, o serviço na igreja, o dízimo pago com rigor. Coisas boas, todas elas, e nenhuma delas é o começo. Se você chegou a um ponto em que ora sobretudo por dever, em que abre a Bíblia como quem cumpre um turno, talvez o problema não seja falta de esforço mas inversão de ordem. Você está a oferecer antes de ter escutado. E há o oposto, igualmente comum: a suspeita de que Deus está calado consigo, ocupado com outros, distante do seu apartamento, do seu emprego medíocre, do seu casamento cansado. O texto responde de forma quase insultuosa na sua simplicidade: ele chamou pelo nome, e chamou de perto.
Contexto
Estamos no deserto do Sinai, cerca de um ano depois da saída do Egito. O acampamento é uma cidade de tecido, tribos dispostas em quadrado, e no centro, acabada de montar, a tenda com as suas cortinas de linho e peles. Israel é um povo de ex-escravos que ainda tem no corpo a memória dos templos egípcios, onde só os sacerdotes se aproximavam e o deus vivia longe, em pedra. Agora o seu Deus mora no meio deles, e isso é maravilhoso e aterrador em partes iguais. Já houve o bezerro de ouro; já se sabe do que este povo é capaz. Moisés é o mediador, com oitenta anos de idade e uma história de resistência a esta mesma voz. E é ele quem está parado à entrada, à espera.
O Detalhe
"Chamou". O verbo hebraico, qara, é o mesmo que se usa quando alguém grita o nome de outra pessoa através de um pátio. Não é convocar, não é ordenar; é chamar por alguém. Na tradição judaica, o livro inteiro tem por título esta palavra: Vayikra, "e chamou". Imagine o peso disto para quem copiava os rolos. O livro das entranhas lavadas e da gordura queimada, o livro das regras sobre lepra e mofo nas paredes, chama-se "E chamou". Antes de qualquer instrução sobre pureza, antes de qualquer exigência, está o gesto de alguém que pronuncia um nome. Deus não começa com o que quer de nós. Começa por nos chamar, e a chamada já é relação antes de ser mandamento.
O Personagem Principal
Quem realmente age aqui é o Senhor, e o que ele faz é curioso: escolhe falar de dentro de uma tenda. Podia ter voltado ao trovão, ao fumo, à montanha que ninguém tocava sob pena de morte. Escolheu a lona. Escolheu o centro do acampamento, a poucos metros das fogueiras onde se cozinha o jantar. Este é um Deus que se aproxima sem deixar de ser santo, e as duas coisas ao mesmo tempo geram tudo o que Levítico tem de estranho para nós, todo aquele cuidado com sangue e ordem e lugar exato. Não é obsessão por regras. É o problema prático de manter perto de si um povo que ele ama e que o seu fogo consumiria. A voz que sai da tenda é a voz de alguém que decidiu correr esse risco.
Reflexão
Onde é que, na sua vida com Deus, você começou a oferecer antes de ter escutado, e o que aconteceria se invertesse a ordem esta semana?
Se o livro dos sacrifícios se chama "E chamou", o que é que isso sugere sobre a razão de todas as exigências que Deus lhe faz?
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Porém a fressura e as pernas, lavá-las-á com água." O que ninguém via, o interior do animal, precisava ser lavado antes de subir ao altar. E as pernas também, aquilo que anda e se suja no caminho. Deus não se contenta com a aparência da entrega. Ele olha o que está por dentro e pergunta onde você tem andado.
Antes que a oferta suba em fumaça, alguém precisa carregar lenha. "E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, pondo em ordem a lenha sobre o fogo." Trabalho sujo, repetido, sem plateia, e sem ele o altar apaga. Talvez a sua entrega hoje seja assim: nada de chama visível, só lenha arrumada com cuidado.
E o degolará ao lado do altar, ao norte, perante o SENHOR." Um lugar exato marcado para uma simples ovelha, a oferta de quem não podia trazer um novilho. Deus não empurrou o pobre para um canto qualquer: mesmo altar, mesmo sangue, mesma presença. Aquilo que você julga pequeno acontece diante dele.
Também a partirá nos seus pedaços, com a sua cabeça e a sua gordura." Nada ficava de fora. E repare: depois de partido, era o sacerdote que colocava os pedaços em ordem sobre o altar. O que estava desmembrado, alguém organizava com cuidado. Talvez hoje você se sinta em pedaços. Entregue-os assim mesmo. Há Mãos que sabem ordená-los.
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