Números 25

O Texto

Israel acampa em Sitim, à beira da terra prometida, depois de quarenta anos de deserto, e ali, tão perto do fim da caminhada, tropeça: "o povo começou a fornicar com as filhas dos moabitas", aceita o convite para os sacrifícios, come e se curva diante de outros deuses. A ira do Senhor se acende, uma praga irrompe, e enquanto a congregação chora diante da tenda, um homem de Israel traz uma midianita à vista de todos, com uma insolência quase incompreensível. Finéias se levanta, toma uma lança, e atravessa os dois. A praga cessa; vinte e quatro mil já estão mortos. E o Senhor, ao fim, dá àquele que empunhou a lança algo que ninguém esperaria: "o meu concerto de paz".

O Coração

Há uma palavra que o texto repete e sobre a qual convém demorar-se: zelo. "zelou o meu zelo no meio d'elles". O hebraico qin'ah é a palavra do ciúme conjugal, do amor que não consegue ser indiferente. Deus não reage como um legislador ofendido em sua autoridade, mas como alguém traído na intimidade. É por isso que a idolatria aparece aqui entrelaçada com a fornicação: não são dois pecados, são um só visto de dois ângulos. E aqui o texto nos deixa em silêncio incômodo. Por que a santidade de Deus, no relato, custa sangue? Por que a paz é anunciada exatamente sobre o chão onde caiu a lança? Não se apresse a resolver isso. Fique um momento com a estranheza: o Deus que ama assim é o mesmo que salva.

O Fio Condutor

Repare no que Finéias recebe: não uma medalha, mas um concerto. "Eis que lhe dou o meu concerto de paz", e junto com ele o sacerdócio perpétuo, "porquanto teve zelo pelo seu Deus, e fez propiciação pelos filhos d'Israel". A palavra é a mesma que atravessa o Levítico inteiro: propiciação, cobertura, o gesto que se interpõe entre a ira e o povo. Finéias faz com uma lança o que o altar faz com sangue de animais: ele se coloca no meio. E aqui o fio se estica até o Calvário, mas com uma inversão que precisa ser dita devagar. Finéias derrama o sangue de outro para deter a praga; Cristo, sacerdote de um concerto melhor, detém a praga derramando o seu. O zelo continua o mesmo. O corpo atravessado é que muda de lugar.

O Espelho

Sitim é o último acampamento antes do Jordão. Quarenta anos de fidelidade difícil, e a queda acontece no trecho final, não sob perseguição, mas sob convite: "convidaram o povo aos sacrifícios dos seus deuses; e o povo comeu". Ninguém coagiu ninguém. Houve comida, hospitalidade, boa vizinhança, e depois o joelho dobrado quase sem perceber. É assim que funciona conosco também. A lealdade raramente se perde numa decisão dramática; ela se dissolve em pequenas acomodações que parecem apenas simpáticas: o silêncio conveniente na reunião de trabalho, o dinheiro que já organiza a agenda antes de Deus organizá-la, a relação que você continua alimentando sabendo exatamente para onde ela inclina. Pergunte-se onde você tem comido à mesa de outro deus sem chamar isso de culto. Hoje, escreva num papel o nome de um convite que você vem aceitando há meses, diga em voz alta diante de Deus o que ele custou a você, e rasgue o papel.

O Personagem Principal

Finéias nos desconcerta, e é honesto admitir isso. Ele "se levantou do meio da congregação" enquanto os outros choravam paralisados diante da tenda. Não há discurso, não há consulta, apenas uma lança e um homem que se recusa a assistir. O texto não o apresenta como violento por temperamento, mas como sacerdote: neto de Arão, alguém cujo ofício é justamente manter a distância santa entre Deus e o povo. Seu zelo não é fúria própria, é o zelo de Deus assumido como coisa sua. E ainda assim o presente que recebe é paz, o que sugere que o próprio Senhor sabe que aquele gesto não foi leve para quem o praticou. Fica a pergunta que o capítulo não responde: quando é que a indignação é santa, e quando ela apenas veste roupa santa?

O Detalhe

"trouxe a seus irmãos uma midianita aos olhos de Moysés, e aos olhos de toda a congregação dos filhos de Israel, chorando elles diante da tenda". Duas cenas simultâneas, e o contraste é o coração do capítulo. De um lado, um povo em prantos, sabendo que algo está terrivelmente errado; do outro, um homem que faz questão de ser visto. O pecado deixou de se esconder; virou declaração pública. E os nomes só aparecem depois, no versículo catorze: Zinri, príncipe de casa paterna em Simeão, e Cosbi, filha de um chefe midianita. Não eram dois anônimos levados pelo desejo. Era liderança contra liderança, uma aliança política selada no corpo, à vista da tenda onde Deus habitava.

O Perfil

Quem primeiro ouviu isto era a segunda geração, a que sobreviveu ao deserto e estava prestes a atravessar. Eles vinham de ouvir Balaão tentar amaldiçoar Israel três vezes e falhar três vezes. A lição que este capítulo lhes entrega é amarga: o que a maldição não conseguiu, o convite conseguiu. Moabe e Midiã não venceram Israel pela guerra nem pela magia, mas pela mesa e pela cama. Para gente que estava contando os dias até a terra prometida, isso significava que o inimigo real não estava do outro lado do rio. Estava na disposição do próprio coração de aceitar hospitalidade que cobra fidelidade em troca.

Reflexão

Onde, na minha vida, uma amizade ou um ambiente vem lentamente pedindo que eu me curve, sem nunca me pedir isso em voz alta?

O que me diz sobre Deus o fato de ele responder a um ato tão violento com a palavra "paz", e por que isso me incomoda?

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