Provérbios 30:14

O Texto

Agur descreve uma quarta "geração" numa série de retratos sombrios: gente cujos dentes são espadas e cujos molares são facas. Não são guerreiros. São comedores. E o que devoram não é pão, mas pessoas: "para consumirem da terra os afflictos, e os necessitados d'entre os homens." O provérbio não denuncia um crime isolado; retrata um tipo humano que se alimenta dos que não têm defesa.

O Cerne

O texto diz algo desconfortável sobre a natureza do mal: ele tem apetite. Não é apenas transgressão de regras, é fome. Quem tem poder e não teme a Deus começa a olhar para os vulneráveis do mesmo modo como olha para um prato. E note onde isso acontece: "da terra". A terra, na tradição de Israel, é dom de Deus, distribuída por famílias, garantida por lei. Devorar os aflitos "da terra" é desfazer a obra do Criador, esvaziar aquilo que ele encheu. Por isso o provérbio não pede punição nem promete castigo aqui; ele simplesmente mostra. Como se dissesse: olhe bem, é isto que existe, e Deus vê.

O Fio Condutor

A Escritura conhece bem essa imagem. Os salmos falam de inimigos que comem o povo de Deus como quem come pão, e os profetas acusam os líderes de Israel de arrancarem a pele e a carne dos pobres. É uma linguagem que atravessa toda a história da redenção, porque descreve a lógica de um mundo caído: os fortes comem, os fracos são comidos. Contra esse pano de fundo, o gesto central do evangelho ganha um contorno estranho e magnífico. Aquele que descia do céu, o mesmo por quem Agur pergunta no versículo 4, não veio para devorar, mas para ser devorado. E, na noite em que o entregaram, tomou pão e disse que aquilo era o seu corpo. Um mundo de dentes-espada encontra um Deus que se deixa comer.

O Espelho

O perigo deste versículo é lê-lo pensando em ditadores. Mas dentes assim crescem devagar e em pessoas educadas. Crescem quando você negocia o preço com o pedreiro sabendo que ele não pode recusar. Quando a empresa protela o pagamento do pequeno fornecedor porque ele não tem advogado. Quando você usa uma informação sobre alguém frágil porque ela é útil numa conversa. O provérbio fala de "afflictos" e "necessitados", ou seja, de gente que já está por baixo. A pergunta que ele coloca na sua mesa não é se você é violento, mas se a sua vida se alimenta, em algum ponto, de quem não pode revidar. E se você já parou de sentir o gosto disso.

O Perfil

Quem ouviu isto conhecia o cenário de cor. A aldeia israelita vivia de colheitas incertas. Uma seca, uma praga, um pai que morre, e a família cai. Então vem o empréstimo com juros, a penhora do manto, a hipoteca do pedaço de terra herdado, e por fim os filhos vendidos como servos por dívida. Tudo legal, tudo feito à porta da cidade, diante de testemunhas, à luz do dia, com o cheiro de grão e poeira no ar. Os primeiros ouvintes não imaginavam monstros; imaginavam vizinhos, credores, anciãos respeitáveis com sandálias boas. Por isso a imagem dos dentes era chocante: dizia que aquele processo educado, burocrático, era na verdade uma mastigação.

O Detalhe

Fixe-se nos "queixaes", os molares. Uma espada é arma de combate, visível, declarada. Mas o molar é o dente do fundo, o que trabalha em silêncio, o que tritura devagar até que nada reste inteiro. Agur poderia ter parado nos dentes-espada, e teríamos uma imagem de agressão aberta. Ao acrescentar as facas nos molares, ele descreve algo pior: a violência que não parece violência, o processo lento e mastigador que transforma uma família em farelo ao longo de anos. E há uma ironia amarga aqui, porque a mesma boca que devora é a boca que fala com correção nos tribunais. Os dentes trabalham escondidos atrás dos lábios.

Contexto

Estas palavras vêm de fora do círculo oficial da sabedoria de Israel. Agur, filho de Jaque, não é rei nem sacerdote, e começa confessando que é "mais brutal do que ninguem". Sua coleção reúne provérbios numéricos, observações de bicho e de gente, e uma oração famosa: "não me dês nem a pobreza nem a riqueza". Isso importa para o versículo 14. Agur já disse que a pobreza empurra ao roubo e a fartura empurra ao esquecimento de Deus. Agora ele mostra o que acontece quando ninguém reza aquela oração: forma-se uma geração inteira com apetite ilimitado, prima daquela sanguessuga do versículo seguinte, cujas filhas só sabem dizer "Dá, Dá". Quatro retratos, um diagnóstico: a arrogância dos olhos altivos termina sempre nos dentes.

Reflexão

Onde, na sua vida econômica concreta, o seu conforto depende de alguém que não tem poder de negociar?

Agur pede pão medido para não perder Deus nem em excesso nem em falta. Você conseguiria fazer essa oração sinceramente esta semana, e o que nela lhe custaria mais?

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