Apocalipse 5

O Texto

João vê, na mão direita daquele que está no trono, um livro escrito por dentro e por fora, lacrado com sete selos, e um anjo forte que desafia o universo inteiro: "Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus sellos?" Ninguém aparece, e João chora amargamente, até que um dos anciãos anuncia o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, que venceu. Mas quando João se vira para olhar, o que está de pé no meio do trono é um Cordeiro com marcas de degolamento, e é esse Cordeiro que toma o livro e recebe a adoração de toda a criação.

O Cerne

O centro deste capítulo é a diferença entre o que João ouve e o que João vê. Ouve "Leão", vê "Cordeiro, como havendo sido morto". As duas imagens não se cancelam; a segunda define a primeira. A vitória anunciada em linguagem de conquista militar, a linguagem de Gênesis 49 sobre o leãozinho de Judá que ninguém ousa despertar, acontece de fato, mas por meio de uma morte. E o novo cântico explica exatamente como: "foste morto, e com o teu sangue para Deus nos compraste". O verbo é comercial, de mercado de escravos. A soberania sobre a história, esse livro selado que ninguém consegue nem olhar, pertence àquele que pagou por pessoas com o próprio sangue. Poder e sacrifício, no trono, são a mesma coisa.

O Fio Condutor

Aquele livro escrito "por dentro e por fóra" não é uma novidade apocalíptica. Ezequiel também recebeu um rolo escrito dos dois lados, cheio de lamentações e ais, e teve de comê-lo. Escrito dos dois lados significa: cheio, completo, nada mais cabe. A história tem um fim já redigido, e o problema de João não é saber o conteúdo, é que ninguém pode abri-lo. A dignidade que falta não é técnica, é moral. E quando surge quem pode, ele vem com a credencial menos imperial possível: cicatrizes. O fio que atravessa a Escritura, do cordeiro que substitui Isaque ao sangue nos umbrais do Egito e ao servo levado como ovelha ao matadouro, chega aqui ao trono e senta-se nele.

O Espelho

A cena começa com choro, e vale notar de que tipo: João chora porque o livro permanece fechado. É o choro de quem olha para a própria época e não vê sentido nela, de quem enterra um pai, perde o emprego aos cinquenta, acompanha um filho que se afasta e não consegue ler o sentido daquilo. As igrejas da Ásia a quem João escreve viviam sob um império que decidia quem comerciava e quem morria. A resposta dada a João não é uma explicação; é uma pessoa. "Não chores: eis aqui." O consolo é alguém que já esteve do lado de dentro da morte. Hoje: escreva numa folha a situação concreta que você não consegue decifrar, e diga em voz alta sobre ela as palavras do ancião, "Não chores: eis aqui, o Leão da tribu de Judah".

O Intertexto

Três ecos se cruzam neste capítulo. Daniel 7 está por trás do trono e do livro: ali alguém como filho de homem se aproxima do Ancião de Dias e recebe domínio sobre todos os povos e línguas. João usa a mesma lista, "de toda a tribu, e lingua, e povo, e nação", e mostra quem é esse filho de homem. Êxodo 19 está por trás do versículo 10: Israel devia ser um reino de sacerdotes, e agora essa vocação é dita de gente comprada de todas as nações, não de uma só. E há tensão: o Salmo 2 promete ao Ungido quebrar as nações com vara de ferro, enquanto aqui o Cordeiro vence sendo quebrado. A Escritura não apaga a promessa de juízo; redefine o caminho até ela.

O Personagem Principal

O Cordeiro está "no meio" do trono, dos seres viventes e dos anciãos, e está de pé, embora tenha sido morto. Sete chifres, sete olhos: força completa e visão completa, sem nada de manso no sentido sentimental. Ele não pede o livro; vem e toma. Esse gesto sóbrio, sem discurso, é o centro emocional do capítulo, e a reação é imediata: harpas, incenso, prostração. O que este ser revela sobre Deus é desconcertante para qualquer noção religiosa de poder. Deus não governa apesar da cruz nem para além dela. O sinal da sua autoridade sobre a história é a ferida. Quem adora esse Cordeiro está adorando um Deus que não terceirizou o sofrimento.

A Pergunta

Se o livro é aberto, por que a história continua tão sangrenta? Os selos que se seguem trazem guerra, fome e morte, não paz. O capítulo 5 não promete que a dor acabou; promete que ela passou a estar nas mãos de alguém digno. Isso não é pouco, mas também não é tudo o que gostaríamos. A resposta que o texto dá é oblíqua: as orações dos santos estão ali, nas taças de ouro, diante do trono, guardadas como incenso. Nem uma se perdeu. Quem carrega perguntas sem resposta pode ao menos saber que elas subiram e ficaram. O mistério permanece fechado; a mão que o segura, não.

Reflexão

Quando você imagina Deus no controle da sua vida, que imagem lhe vem primeiro: o Leão ou o Cordeiro degolado? E o que essa preferência revela sobre o que você espera dele?

As suas orações mais antigas e aparentemente esquecidas estão nas taças de ouro diante do trono. Isso muda alguma coisa na forma como você vai orar amanhã de manhã?

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