Ezequiel, filho de Buzi: duas vezes nomeado, junto ao rio de Chebar

Quem é ele, e quando viveu

Ezequiel (יְחֶזְקֵאל) é um profeta que viveu no tempo do exílio e do regresso. Segundo Ussher, *Annals of the World* (1650), esteve ativo de 595 a.C. a 574 a.C. O seu pai chama-se Buzi (Ezekiel 1:3). Uma esposa sua é referida em Ezekiel 24:18, sem que o nome dela seja dado. É sacerdote, e o lugar onde a palavra lhe vem é "a terra dos chaldeos, junto ao rio de Chebar" (Ezekiel 1:3).

As duas vezes em que o nome aparece

Convém dizer com clareza o que temos diante de nós. O nome de Ezequiel ocorre duas vezes, ambas no livro que tem esse nome. Não há aqui uma sucessão de cenas narradas sobre ele, com diálogos, viagens e reviravoltas. Há uma nota de abertura e uma declaração dentro de um oráculo. Tudo quanto está registado sob o seu nome cabe em dois versículos, e nenhum deles é propriamente uma cena contada. Quem procura biografia terá de aceitar que o próprio texto não a oferece neste índice.

A primeira mençăo é a apresentaçăo: "Veiu expressamente a palavra do Senhor a Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote, na terra dos chaldeos, junto ao rio de Chebar, e ali esteve sobre elle a măo do Senhor" (Ezekiel 1:3). Repare-se em quanto carrega este único versículo. Um nome. Um pai. Um ofício sacerdotal. Uma geografia estrangeira, a terra dos chaldeos. Um rio, o Chebar. E dois movimentos que năo partem dele: a palavra do Senhor que vem, e a măo do Senhor que desce e ali permanece sobre ele.

O detalhe gramatical importa. Ezequiel năo é, neste versículo, o sujeito activo de coisa alguma. É aquele a quem a palavra vem e sobre quem a măo pousa. O texto năo o descreve a procurar, a perguntar ou a preparar-se. Descreve-o como destinatário. E o verbo inicial reforça a ideia: veio expressamente, isto é, sem ambiguidade e sem rodeios.

O sacerdote na terra dos chaldeos

Há ainda uma tensăo colocada no versículo sem qualquer comentário. Ele é chamado "o sacerdote" exactamente enquanto está "na terra dos chaldeos, junto ao rio de Chebar" (Ezekiel 1:3). O ofício é nomeado no lugar mais improvável para o exercer. O texto năo explica como se resolve isso, năo lamenta e năo justifica. Poe as duas realidades lado a lado e segue em frente. Um leitor atento fica com essa justaposiçăo na măo, e faz bem em năo a apressar com explicaçőes que a passagem năo dá.

Um homem que se torna sinal

A segunda mençăo vem muito mais tarde e é de outra natureza: "Assim vos servirá Ezequiel de signal; conforme tudo quanto fez fareis: vendo isto, entăo sabereis que eu sou o Senhor Jehovah" (Ezekiel 24:24). Aqui já năo se trata de apresentaçăo, mas de funçăo. Ezequiel torna-se sinal. O texto năo diz que ele anuncia um sinal ou que interpreta um sinal: ele é o sinal. Aquilo que fez, outros o farăo.

E o alvo năo é a admiraçăo pelo profeta. O alvo é o conhecimento: "vendo isto, entăo sabereis que eu sou o Senhor Jehovah" (Ezekiel 24:24). O homem serve de sinal, e o sinal aponta para além do homem. Reunidos, os dois versículos formam um arco estreito mas coerente: a măo do Senhor esteve sobre ele (Ezekiel 1:3), e por causa disso ele passou a significar algo para outros (Ezekiel 24:24).

O versículo imediatamente anterior a esta declaraçăo, Ezekiel 24:18, é o lugar onde a esposa de Ezequiel é referida. O seu nome năo é dado. Como o texto desse versículo năo está citado aqui, năo o vou recontar; basta registar que a vida doméstica deste homem entra no registo, e que ela permanece anónima.

O que o registo năo lhe imputa

Seria fácil, e falso, encher uma secçăo de falhas. As duas passagens em que o nome de Ezequiel aparece năo registam pecado, falha ou repreensăo dirigida a ele. Năo posso declará-lo irrepreensível, porque o texto năo o afirma; e năo lhe posso inventar quedas, porque o texto também năo as apresenta. O que estes dois versículos mostram é um homem sobre quem a măo do Senhor esteve e um homem cujo agir outros haveriam de repetir. Mais do que isso, aqui, năo se sabe.

O que năo sabemos

A lista de silęncios é longa e vale mais dizę-la do que preenchę-la. Năo há filhos nomeados. Năo é dada tribo nem povo. Năo é dado o nome da sua mulher. Năo há uma única cena narrada sobre ele: cada mençăo do seu nome é uma nota de enquadramento ou uma declaraçăo dentro de um oráculo. Năo sabemos como chegou à terra dos chaldeos, quanto tempo ali permaneceu, nem como terminou a sua vida.

Fica, entăo, aquilo que os dois versículos afirmam, e que já é bastante para reter. A palavra veio expressamente. A măo esteve sobre ele. E o fim de tudo isso foi que um povo soubesse quem é o Senhor Jehovah (Ezekiel 24:24).