Wakolosai 3:1

Maandiko

Paulo hasemi, "Jitahidini kufa na kufufuka pamoja na Kristo." Anasema jambo lililokwisha tendeka: "Ikiwa tena Mungu amewafufua pamoja na Kristo." Ni Mungu aliyetenda, si sisi; na tendo hilo tayari lipo nyuma yetu, si mbele yetu. Kutoka katika ukweli huo uliokwisha kamilika unatoka mwito mmoja tu: "yatafuteni mambo ya juu ambako Kristo anakaa mkono wa kuume wa Mungu." Yaani, kwa kuwa maisha yenu yameunganishwa na yule aliyeketishwa kwenye kiti cha enzi, elekezeni mioyo yenu huko alipo. Mstari unaofuata unaufafanua zaidi: "Fikirini kuhusu mambo ya juu, sio kuhusu mambo ya duniani." Si mafundisho ya kukimbia dunia, bali ya kujua ni wapi maisha yenu yametiwa nanga.

Kiini

Hapa kuna mpangilio ambao unabeba injili nzima: Mungu anatenda kwanza, kisha anaita. Ufufuo si tuzo ya utii wetu; ni msingi wa utii wetu. Ndiyo maana Paulo anaanza na "ikiwa tena Mungu amewafufua," si kama shaka bali kama msingi imara: kwa kuwa hivyo ndivyo ilivyo, basi ishini hivyo. Neema haiondoi amri, inaizaa. Na kuna zaidi: mahali pa Kristo panatajwa kwa makusudi, "mkono wa kuume wa Mungu," lugha ya kiti cha enzi, ya mamlaka ya kifalme. Katika Kolosai kulikuwa na walimu waliohubiri nguvu za rohoni, kanuni na sheria za ziada. Paulo anajibu: yule ambaye mmeunganishwa naye ametawazwa juu ya vyote. Ufalme si ndoto ya baadaye tu; tayari una Mfalme aliyeketi. Utakatifu wetu ni kuishi chini ya utawala ambao tayari umeanza.

Uzi wa Pamoja

Kuketishwa mkono wa kuume ni lugha iliyozaliwa katika Zaburi 110, ile ahadi kwa mfalme wa Daudi: "Keti mkono wangu wa kuume hata niwafanye adui zako kuwa mahali pa kuweka miguu yako." Kile kilichokuwa ahadi kwa nasaba moja ya wafalme wa Yerusalemu, Paulo anasema kimetimia katika Mmoja aliyesulubiwa nje ya mji. Lakini uzi ni mrefu zaidi. Tangu Adamu, mwanadamu aliumbwa kutawala kwa niaba ya Mungu, na akaanguka. Israeli aliitwa kuwa ufalme wa makuhani, na akashindwa. Sasa mstari wa kumi unasema tunavaa "utu mpya, ambao unafanywa upya… kutokana mfano wa yule aliye muumba." Uumbaji na ukombozi ni kazi moja: Mungu anarudisha kile alichokusudia mwanzo, kupitia Mwana aliyetawazwa.

Kioo

Swali si kama unaamini fundisho hili, bali mawazo yako yanaishi wapi. Fikiria unapoamka saa kumi na moja: kitu cha kwanza kinachokushika ni nini? Deni la benki, mtoto asiyekusikiliza, mwenzako kazini aliyepandishwa cheo badala yako, uzito wa mwili wako unaozeeka. Paulo hasemi mambo hayo si halisi. Anasema hayakubeba maisha yako. Maisha yako "yamefichwa pamoja na Kristo katika Mungu," yaani yamewekwa mahali ambapo hakuna bosi, hakuna ugonjwa, hakuna aibu ya zamani inayoweza kuyafikia. Kiburi chetu hutafuta uhakika katika mafanikio; hofu yetu hutafuta uhakika katika kudhibiti kila kitu. Vyote viwili vinatafuta chini badala ya juu. Leo, kabla hujaanza kazi, kaa dakika tano ukitaja kwa sauti jambo moja linalokuhangaisha sasa, kisha useme: "Kristo ameketi mkono wa kuume wa Mungu, na maisha yangu yapo pamoja naye."

Swali

Je, kutafuta "mambo ya juu" si kukwepa wajibu wa hapa duniani? Mashtaka hayo ni ya zamani na si ya bure; wapo Wakristo waliotumia mbingu kama kisingizio cha kutojali njaa, dhuluma na haki. Lakini angalia Paulo mwenyewe anakoelekea: baada ya mstari huu anazungumzia ndoa, watoto, wazazi, watumwa na mabwana, mambo ya kawaida kabisa ya nyumbani. Yeye haoni mgongano. Kutazama juu kunabadilisha jinsi unavyoishi chini, hakukuondoi chini. Hata hivyo, mvutano hauondoki kirahisi. Paulo hasemi tuisahau dunia; anasema tusiiruhusu itufafanue. Tofauti hiyo ni nyembamba, na kila kizazi cha waumini kimeikosea upande mmoja au mwingine. Ni mvutano wa kuishi nao, si fumbo la kutatuliwa kwa siku moja.

Undani

Neno "yatafuteni" si la kutazama tu; lina maana ya kutafuta kwa juhudi, kama mtu anayetafuta kitu alichopoteza ndani ya nyumba, akihamisha viti na kufungua makabati. Hii inavunja dhana kwamba imani ni hali ya kupokea tu. Ndiyo, Mungu ndiye aliyefufua, hilo limekwisha; lakini jibu letu ni utafutaji wa makusudi, wa kila siku, unaotumia nguvu. Na kinachotafutwa si hali ya kiroho isiyoeleweka, bali mahali: "ambako Kristo anakaa." Kwa maneno mengine, hatutafuti kanuni wala hisia, tunamtafuta Mtu. Wale walimu wa Kolosai waliwapa watu orodha ya sheria za kufuata. Paulo anawapa mwelekeo wa moyo kuelekea kiti kimoja cha enzi. Kutafuta kunakuwa ibada pale kinachotafutwa ni yeye mwenyewe.

Muktadha

Kolosai ulikuwa mji mdogo wa Frigia, bonde la Mto Likasi, ukizidiwa umaarufu na majirani zake Laodikia na Hierapoli. Kanisa lilianzishwa si na Paulo bali na Epafra, na Paulo aliandika akiwa kifungoni, jambo linalotia uzito wa kushangaza katika maneno "mkono wa kuume wa Mungu": mfungwa anaandika kuhusu mamlaka isiyoshindwa. Katika mji huo, dini zilichanganyika: ibada za Kiyahudi, falsafa za Kigiriki, hofu ya malaika na nguvu za mbinguni. Watu walitaka ulinzi zaidi, ngazi zaidi za kupanda, siri zaidi. Hapo ndipo mstari wa kumi na moja unapopiga kelele: "Kristo ni mambo yote katika yote." Hakuna kiwango cha juu zaidi cha kufikia. Aliyeketi juu ndiye aliye ndani yenu.

Tafakari

Ukitazama mawazo yako ya juma lililopita kwa uaminifu, ni nini kilichokuwa kikitawala: mambo ya juu au mambo ya duniani, na hilo linakuambia nini kuhusu mahali unapotafuta uhakika?

Kama Kristo tayari ameketi mkono wa kuume wa Mungu, ni hofu ipi moja maishani mwako ambayo, kwa kweli, haistahili tena mamlaka uliyoipa?