Esta 3

Maandiko

Aya ya mwisho ndiyo inayonisumbua zaidi: "Mfalme alikuwa na Hamani walikaa na kunywa, lakini mji wa Shushani ulikuwa katika uangamivu." Wawili wanakaa mezani na divai; mji mzima unatetemeka. Sura hii inaanza na kupandishwa cheo cha Hamani mwana wa Hammedatha, inaendelea na magoti ambayo Modekai anakataa kupiga, na inafika kilele pale hasira ya mtu mmoja inapogeuka kuwa sheria ya himaya: Wayahudi wote, "tangu mdogo hadi mkubwa, watoto na wanawake," waangamizwe katika siku moja. Kura zimepigwa, pete ya muhuri imevuliwa na kutolewa, barua zimeenea kwa kila jimbo kwa lugha yake. Na kisha divai.

Kiini

Katika sura hii Mungu hatajwi hata mara moja. Hakuna sauti kutoka mbinguni, hakuna nabii, hakuna maombi yaliyoandikwa. Kitabu cha Esta kinaficha jina la Mungu kwa makusudi, na hapa ukimya huo unauma. Tunapenda maandiko ambayo Mungu anasema; sura hii inatulazimisha kukaa katika maandiko ambayo anakaa kimya. Lakini angalia: neno "kura" (kwa Kiajemi pur) linarushwa mbele ya Hamani, na bahati inaanguka kwenye mwezi wa kumi na mbili, Adari. Miezi kumi na moja kabla ya siku ya mauaji. Bahati iliyoonekana kuwa ya Hamani ikawa nafasi ya wokovu. Hapa ndipo kiini kilipo: Mungu asiyeonekana hafanyi kazi kwa ngurumo bali kwa muda, kwa nafasi, kwa mambo yanayoonekana kama ajali.

Uzi Unaopita

Chuki ya Hamani haianzii kwake. Anaitwa "mwagagi," neno linalowakumbusha wasomaji wa kwanza Agagi, mfalme wa Waamaleki ambaye Sauli alipaswa kumaliza lakini akamhifadhi. Modekai ni Mbenyamini, kama Sauli. Vita vya kale vinaendelea katika ukumbi wa mfalme wa Uajemi, maana kuna mbegu inayotafutwa kuangamizwa kabla ya kuchipuka. Kutoka Farao hadi Herode, kuna mkono unaonyoshwa kuelekea uzao wa ahadi, na kila mara unashindwa. Yesu mwenyewe alizaliwa katika nchi iliyokuwa chini ya amri ya mauaji ya watoto. Sura hii ni giza linalomtangulia; wokovu unakuja kwa njia ya mtu ambaye hakuinama, na baadaye kwa njia ya Mmoja aliyeinama hadi msalabani na kwa hiyo akabomoa amri iliyoandikwa juu yetu.

Kioo

Mahali ambapo Modekai anasimama ni mahali unapopajua. Kila mtu langoni anapiga magoti; ni kawaida, ni adabu, ni utaratibu wa kazi. Hakuna anayekuuliza umkane Mungu; wanakuuliza tu ufanye kama wengine. Na watumishi wanamsumbua Modekai "siku kwa siku," kwa sababu ushinikizo wa aina hii haufanyi kazi kwa kishindo bali kwa kurudia. Ni mkutano wa kazi ambapo unaulizwa kunyamaza kuhusu hesabu zilizopindwa. Ni kicheko cha familia kuhusu mtu usiyetaka kumcheka. Ni kile unachokiacha kisemwe kwa sababu kusema kutakugharimu. Na kumbuka: msimamo wa Modekai ulileta hatari kwa watu wake wote, wala maandiko hayaficha hilo. Uaminifu si salama kila wakati. Leo, taja kwa sauti jina la sehemu moja ambayo unainama kwa mazoea, na sema kwa Mungu: "Hapa nataka kuacha kuinama."

Mhusika Mkuu

Hamani ni mtu aliyefanikiwa na bado hana amani. Ameketishwa juu ya wakuu wote, anapigiwa magoti na kila mtu langoni, na hata hivyo mtu mmoja anayekataa anatosha kumtia hasira ya kuangamiza taifa. Hii ndiyo hesabu ya kutisha ya kiburi: magoti elfu hayatoshi ikiwa jozi moja ya magoti inabaki imesimama. Angalia mahesabu yake, talanta elfu kumi za fedha; yuko tayari kununua mauaji. Angalia maneno yake mbele ya mfalme, hataji jina la Wayahudi, anasema tu "kuna watu fulani." Watu waliopunguzwa kuwa "watu fulani" ni rahisi kuwaua. Na mfalme? Anavua pete yake bila kuuliza swali hata moja. Uovu mkubwa mara nyingi huhitaji mtu mwovu mmoja na mtu mmoja tu aliyechoka kufikiri.

Wasikilizaji wa Kwanza

Hadithi hii iliandikwa kwa Wayahudi wanaoishi mbali na Yerusalemu, katika himaya isiyo yao, wakiwa wachache, wakiwa na majina ya kigeni, wakiwa hawana hekalu karibu na hawana mfalme wao. Waliposikia "barua hizi za kutaka kuwakatilia mbali Wayahudi wote," hawakuhitaji kuwaziwa; waliifahamu hisia ya kuwa wachache wanaoweza kutajwa katika amri ya mtu mwenye mamlaka. Na walisikia kitu kingine pia: kwamba katika hadithi hii Mungu hatajwi, kama vile katika maisha yao hakuonekana. Bado walisoma hadi mwisho na wakajua jinsi ilivyoisha. Ndiyo sababu sikukuu yao inaitwa Purimu, kwa jina la kura zilezile za Hamani. Waliifanya bahati ya adui kuwa sababu ya sherehe.

Mazingira

Tuko Shushani, mji mkuu wa Uajemi, katika mwaka wa kumi na mbili wa Ahusiero, karne ya tano kabla ya Kristo. Lango la mfalme lilikuwa ofisi ya himaya: mahali pa hukumu, biashara na utumishi. Kupiga magoti mbele ya mkuu hakikuwa ibada tu bali adabu ya kawaida ya Uajemi, na hapo ndipo swali linapokuwa gumu; Modekai anakataa kitu ambacho wengi wangeliona kuwa halali. Maandiko hayaelezi sababu yake. Yanaacha ukimya, na ukimya huo ni sehemu ya mafundisho. Kisha kuna mtandao wa barua, watumishi, waandishi na wasambazaji, kila jimbo kwa andiko lake na lugha yake. Utaratibu mkamilifu, ufanisi mkubwa, unaotumika kwa ajili ya mauaji. Himaya inaweza kupanga kifo kwa ufasaha zaidi kuliko inavyoweza kupanga haki.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako Mungu anaonekana kukaa kimya, na unawezaje kuendelea kumtumaini pasipo kudai sauti unayoitaka?

Ni magoti gani unayopiga kwa mazoea, na nani anayeyaona?