Ayubu 18:14

Maandiko Yenyewe

Bildadi anamalizia picha yake ya mtu mwovu: "Yeye ameraruliwa kutoka kwenye usalama wa hema yake na hakuweza kutembea kwenda kwa mfalme mwenye utisho." Yule mtu hatoki nyumbani kwake kwa hiari; anang'olewa. Na safari yake ya mwisho si ya kwenda mahakamani au uhamishoni, bali ni kupelekwa mbele ya mfalme mmoja tu, kifo chenyewe, kilichovikwa taji katika mstari huu.

Kiini

Bildadi ana ukweli mkononi mwake, lakini ameushika kama rungu. Ni kweli kwamba hakuna usalama unaojengwa na mikono ya binadamu unaostahimili kifo. Hema linaweza kuwa pana, tajiri, lenye mazulia na watumishi, lakini linashikiliwa na vigingi vilivyogongwa ardhini. Ukweli huo unabaki ukweli hata ukitamkwa na mtu asiye sahihi. Tatizo la Bildadi si teolojia yake bali anwani yake: anampiga Ayubu kwa fundisho ambalo Mungu mwenyewe atalikataa mwishoni mwa kitabu, pale atakapomwambia Elifazi kwamba wao hawakunena yaliyo sawa juu yake kama alivyonena Ayubu. Mstari huu hivyo unatufundisha mambo mawili kwa wakati mmoja: udhaifu wa usalama wetu, na hatari ya kutumia ukweli huo kumwadhibu mtu anayeteseka.

Uzi Unaounganisha

"Mfalme mwenye utisho" si jina la kubuni tu. Ni kukiri kwamba kifo kinatawala, kina mamlaka, kinaita na hakuna anayekataa mwito wake. Agano Jipya linatumia lugha ileile: Yesu alishiriki damu na nyama ili kwa mauti yake amwangamize yule mwenye nguvu za mauti, na kuwaweka huru wale ambao maisha yao yote walikuwa watumwa kwa hofu ya kifo (Waebrania 2:14-15). Hii ndiyo sababu mstari huu unatugusa mahali pa ndani. Kristo naye aling'olewa kutoka kwenye usalama, hema la mwili wake likararuliwa, akatembea kwa miguu yake mwenyewe kuelekea kwa mfalme huyo mwenye utisho. Lakini hakupelekwa; alikwenda. Na aliporudi, taji la yule mfalme lilikuwa limevunjwa.

Kioo

Fikiria hema lako. Si turubai; ni akaunti ya benki, ni kazi uliyoijenga kwa miaka kumi na tano, ni afya yako inayoshikilia bado, ni ndoa inayofanya kazi, ni jina lako zuri mtaani na kanisani. Vitu hivi si vibaya. Mungu anavitoa. Lakini swali ni gani: unalala usiku ukiwa na amani kwa sababu ya nani, au kwa sababu ya nini? Bildadi anasema neno kali lakini la kweli: kile kinachoweza kuraruliwa kutoka kwako siku moja, hakikuwa msingi wako tangu mwanzo. Wengi wetu tunagundua hili tu pale simu inapopiga saa tisa usiku, au barua ya matokeo ya kipimo inapofunguliwa. Na kuna upande mwingine wa kioo: labda wewe ndiye Bildadi. Labda kuna mtu kwenye kikundi chako ambaye mateso yake yamekufanya umhukumu kimyakimya, ukifikiri kwamba pengine alistahili kidogo.

Leo, chukua dakika kumi: andika kwenye karatasi kitu kimoja unachokitegemea kwa usalama wako zaidi ya Mungu, kisha kiseme kwa sauti mbele ya Mungu na uongeze maneno haya, "Hiki kinaweza kuraruliwa; wewe huwezi."

Wasikilizaji wa Kwanza

Kwa msomaji wa kale, hema halikuwa sitiari; lilikuwa nyumba. Katika jamii ya kuhamahama, hema lilikuwa mahali pa usalama mtakatifu, mahali pa ukarimu, mahali ambapo mgeni alilindwa kwa gharama yoyote. Kuraruliwa kutoka hemani mwako ilikuwa aibu ya mwisho, kwa sababu nje ya hema kulikuwa na jangwa, wanyama, na maadui. Wasikilizaji wa kwanza hawakusikia mstari huu kama tafakari ya kifalsafa juu ya kifo. Walisikia kelele za mtu akiburutwa nje kwenye vumbi huku majirani wakiangalia. Na walijua kwamba familia iliyopoteza hema lake ilipoteza pia nafasi yake katika jamii, kwa sababu heshima na mahali pa kuishi vilikuwa kitu kimoja.

Mazingira

Tuko katika mzunguko wa pili wa mijadala. Ayubu tayari amepoteza watoto, mali na afya, na sasa amepoteza pia huruma ya marafiki zake. Bildadi anaanza sura hii kwa hasira: "Je, lini utaacha kusema kwako?" Anamshutumu Ayubu kwa kuwadharau, kwa kuwahesabu kama wanyama mwitu. Kisha anatoa hotuba ndefu kuhusu hatima ya mwovu, hotuba iliyojaa mitego, tanzi na moto. Hii ni mabishano ya wanaume waliokaa juu ya majivu, si darasa. Na kila mstari, ingawa hausemi jina la Ayubu, unaelekezwa kwake. Mstari wa 14 ni kilele cha hoja yake: mwovu hupoteza kila kitu na kisha hupelekwa kwa kifo. Ayubu amekaa hapo akisikiliza maelezo ya mazishi yake mwenyewe.

Undani Mmoja

Neno "usalama" hapa ni la kushangaza. Kwa Kiebrania ni mibṭaḥ, neno linalotokana na mzizi unaomaanisha kutumainia, kuegemea kwa uzito wako wote. Si "mahali salama" tu; ni "kile ninachokitegemea." Hivyo Bildadi hasemi tu kwamba mtu alifukuzwa nyumbani kwake. Anasema kwamba kile alichokiwekea tumaini lake kiling'olewa kutoka kwake. Na neno lililotumika, "ameraruliwa," linabeba nguvu ya kitu kinachochanwa, si kufunguliwa taratibu. Hapa ndipo mstari unapokuwa mkali kweli: tunaweza kuegemea kitu kwa miaka arobaini na bado kikachanwa kwa sekunde arobaini. Neno hilihili linatumika mahali pengine katika Maandiko kwa ajili ya tumaini kwa Mungu. Swali si kama utaegemea; ni utaegemea nini kisichoweza kuchanika.

Maswali ya Kutafakari

Ni hema gani unaloogopa zaidi kuliraruliwa, na hofu hiyo inakuambia nini kuhusu mahali tumaini lako lilipojengwa?

Ni nani katika maisha yako anayeteseka sasa ambaye, bila kutamka, umemhukumu kwa siri kama Bildadi alivyomhukumu Ayubu?