2 Samweli 19

Maandiko

Ushindi unageuka kuwa maombolezo: jeshi linaloingia mjini "kwa kunyemelea kimyakimya kama watu waonao haya baada ya kukimbia vitani," kwa sababu mfalme amefunika uso wake akilia mwanaye aliyetaka kumwua. Yoabu anamkemea kwa ukali hata Daudi anainuka na kuketi langoni. Sura inaendelea na mazungumzo ya kisiasa ya kumrudisha mfalme: Yuda inashawishiwa, Amasa anapewa cheo cha Yoabu, Shimei anasamehewa, Mefiboshethi anajieleza, Berzilai anaaga. Na mwisho, badala ya furaha, ugomvi mkali kati ya Israeli na Yuda juu ya nani anamiliki mfalme zaidi.

Kiini

Sura hii inaonesha kitu kigumu: upatanisho unaweza kupangwa bila mioyo kuponywa. Daudi anarudi kwa kura, kwa ahadi za vyeo, kwa lugha ya ukoo, si kwa toba ya taifa. Na Mungu hasemi neno lolote katika sura nzima; jina lake linatajwa tu katika kiapo cha Yoabu na katika shutuma ya Abishai juu ya "mtiwa mafuta wa Yahweh." Hiyo si bahati mbaya. Ufalme wa Daudi unarejeshwa, lakini unarejeshwa kwa njia za kibinadamu, na mistari ya mwisho inaonesha gharama yake: "maneno ya watu wa Yuda hata yakawa makali kuliko maneno ya watu wa Israeli." Neema ya kweli, sura hii inatufundisha, si makubaliano ya kisiasa. Ni kitu kinachotoka kwa Mungu, na bado hakijafika.

Uzi Unaounganisha

Daudi anavuka Yordani na kufika Gilgali. Yeyote anayeijua Yoshua anasikia mwangwi: taifa lilivuka Yordani na kupiga kambi Gilgali walipoingia nchi ya ahadi mara ya kwanza. Daudi anaingia tena nchini kama anayeirithi upya. Lakini tofauti ni kali: kuingia kwa Yoshua kulifuatwa na agano, kuingia kwa Daudi kunafuatwa na ugomvi wa makabila ambao utalipuka katika uasi wa Sheba na, vizazi viwili baadaye, katika mgawanyiko wa kudumu chini ya Rehoboamu. Mistari 41 hadi 43 ni mbegu ya 1 Wafalme 12. Na kuna mwangwi mwingine, mzito zaidi: mfalme analia "Mwanangu Absalomu, Absalomu, mwanangu," lakini hawezi kufa badala yake. Injili inaanza pale ambapo Daudi anaishia: Baba anayemtoa Mwana wake kwa hiari, ili wenye kuasi warudishwe si kwa mazungumzo bali kwa damu.

Kioo

Sura hii inagusa mahali tunapoficha. Shimei anakuja kwa haraka si kwa sababu amebadilika, bali kwa sababu upepo umebadilika; na sisi tunajua kuomba msamaha wakati inatulipa. Yuda na Israeli wanabishana nani ana haki zaidi kwa mfalme, kama ndugu wanaopima mapenzi ya baba kwa asilimia wakati wa mirathi. Daudi anainuka kwenda langoni kuonesha uchangamfu asiouhisi, kama wewe unavyoingia chakula cha familia ukiwa umeumizwa lakini huwezi kusema. Na kuna maneno ya Shimei yanayotuchoma: "mfalme na asiyaweke moyoni." Sisi tunaweka moyoni. Tunakumbuka tarehe, sauti, maneno kamili.

Leo: andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja na jambo moja unalolibeba moyoni dhidi yake, kisha sema kwa sauti mbele za Mungu, "Hili sitaliweka moyoni tena," na irarue ile karatasi.

Mhusika Mkuu

Daudi hapa ni mtu aliyegawanyika katikati. Huzuni yake ni ya kweli kabisa, na hatari yake kisiasa ni ya kweli pia. Anaweza kusamehe Shimei kwa ukarimu wa ajabu siku hiyo hiyo anapompanga Amasa ili kumwadhibu Yoabu kwa siri. Anaweza kumwambia Mefiboshethi kwa uchovu, "Kwa nini kueleza yote zaidi?", akikata shauri haraka badala ya kutafuta ukweli. Hakuna tena yule kijana aliyemngoja Mungu pangoni; huyu ni mfalme mzee anayejua jinsi mambo yanavyofanyika. Na bado neema inang'aa ndani yake: "Je mtu yeyote atauawa leo katika Israeli?" Hii ndiyo tabia ya mwanadamu aliyeguswa na Mungu, si safi, si feki, bali mchanganyiko unaotuhusu sisi sote.

Mazingira

Tuko mashariki mwa Yordani, Mahanaimu, mara baada ya Absalomu kuuawa msituni Gileadi kinyume na amri ya mfalme. Daudi ni mkimbizi aliyeshinda vita lakini aliyepoteza mwana na, kwa muda, taifa. Lango la mji lilikuwa mahali pa hukumu na mikutano ya hadhara; mfalme kuketi pale ilimaanisha serikali imerudi kazini. Shimei ni Mbenjamini, wa nyumba ya Sauli, aliyemlaani Daudi alipokimbia; sasa anakuja na watu elfu moja, ambayo ni onesho la nguvu si la toba tu. Berzilai ni tajiri wa Gileadi aliyeulisha msafara wa mfalme uhamishoni, na mwaliko wa Yerusalemu ni malipo ya heshima. Nyuma ya kila mazungumzo kuna hesabu ya makabila kumi dhidi ya moja.

Undani Mmoja

Daudi anawatumia makuhani ujumbe kwa wazee wa Yuda: "Ninyi ni ndugu zangu, mwili na mifupa yangu." Lugha hii ni ya ndoa na ya agano; ni lugha aliyotumia Adamu alipomwona Hawa, na ndiyo lugha iliyotumiwa na makabila yote ya Israeli walipomfanya Daudi mfalme pale Hebroni, wakisema walikuwa mfupa wake na nyama yake. Ndipo hapa penye uchungu. Neno lililowahi kumuunganisha na taifa zima, sasa analitumia kwa kabila lake moja tu, kwa shinikizo, ili kupata kura. Haishangazi kwamba Israeli wanakuja wakiwaka moto: "Sisi tuna kabila kumi zaidi kwa mfalme." Maneno ya umoja yanapotumiwa kwa faida ya kundi moja, hugeuka kuwa silaha ya mgawanyiko. Kanisani, nyumbani, hilo bado ni kweli.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi ninapotumia lugha ya "sisi ni familia" ili kupata kitu, badala ya kujenga umoja wa kweli?

Daudi alimsamehe Shimei kwa kiapo, lakini Shimei hakuishi kwa amani milele. Je, nina msamaha ninaoutoa kwa maneno lakini ninaohifadhi hesabu yake moyoni?