Mambo ya Walawi 4

Maandiko

Bwana anampa Musa utaratibu wa dhambi zinazofanywa "bila kukusudia": makosa ambayo mtu hakupanga kuyafanya, lakini yalifanyika. Kuhani mkuu anatoa dume, jumuiya yote inatoa ng'ombe dume mchanga, mtawala anatoa mbuzi mme, na mtu wa kawaida mbuzi jike au mwanakondoo jike. Kila mara mkono unawekwa juu ya kichwa cha mnyama, damu inanyunyizwa au kupakwa kwenye pembe za madhabahu, mafuta yanateketezwa, na maneno hayo yanayorudiwa kama kengele yanakuja: "kuhani atafanya upatanisho… naye atasamehewa."

Kiini

Sura hii inasimama juu ya wazo ambalo linatuudhi: unaweza kuwa na hatia mbele za Mungu bila kujua. Andiko linasema wazi, "mkutano hawatakumbuka kwamba wametenda dhambi." Dhambi hapa haitegemei hisia zako; ni uchafuzi wa kweli katika uhusiano na Mungu mtakatifu, kama sumu iliyoingia mwilini bila kuonja. Lakini pamoja na huo uzito unakuja habari nzuri isiyofichika: Mungu mwenyewe anatoa njia ya kurudi. Hakuwaacha Israeli wakikisia. Aliweka utaratibu, akaupanga kwa kila tabaka la jamii, na akaahidi msamaha kama matokeo ya hakika. Hii ni neema iliyoandikwa kwa damu na kidole na majivu, neema inayoshikika.

Uzi Unaopita Katikati

Angalia mahali ambapo mzoga wa ng'ombe unateketezwa: "nje ya mji mahali palipo safi." Hiyo ni sehemu ya nje, mbali na hema, mbali na watu. Ndipo Waebrania inaposema Yesu aliteswa nje ya lango la mji, na kila msomaji wa Walawi anasikia mwangwi. Yesu si kuhani anayenyunyiza damu ya wanyama; yeye ni kuhani na dhabihu pamoja, akichukua uchafuzi wetu hadi mahali pa majivu. Zaidi ya hayo, tabaka zote nne za Walawi 4 zinaisha kwake: kuhani mkuu, jumuiya, mtawala, mtu wa kawaida. Msalaba mmoja unashughulikia dhambi ya kiongozi mkuu na dhambi ya mtu asiyejulikana na mtu, na hakuna anayehitaji kurudi mwakani na mnyama mwingine.

Kioo

Ni rahisi kujilinganisha na dhambi tunazozijua: hasira ile ya jana, uongo ule mdogo ofisini. Walawi 4 inagusa jambo lingine, lile lisiloonekana: maneno uliyosema mezani ambayo yalimjeruhi mwanao na wewe hukujua; namna unavyoendesha biashara ambayo inaumiza mtu usiyemwona; ukimya wako mahali ambapo sauti ilihitajika. Sura hii inaharibu ujasiri wetu wa kusema "moyo wangu ni safi kwa sababu sijisikii vibaya." Wakati huohuo inaondoa hofu ya kudumu, kwa sababu Mungu hakufunua hatia bila kufunua upatanisho. Leo, kaa dakika tano kimya na uombe hivi kwa maneno yako mwenyewe: "Bwana, nionyeshe kosa moja ambalo nimelifanya bila kulijua." Kisha liandike kwenye karatasi, na juu yake andika maneno haya kutoka mstari wa 31: "naye atasamehewa."

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasikilizaji wa kwanza walikuwa watu wa jangwani wanaoishi kuzunguka hema moja katikati ya kambi. Kwao dini haikuwa mawazo; ilikuwa harufu. Harufu ya moshi wa mafuta yanayoteketea, harufu ya damu iliyomwagwa chini ya madhabahu, sauti ya mnyama akichinjwa mchana kweupe. Mtu wa kawaida aliyeleta mbuzi jike alikuwa akitoa mali halisi, chakula cha familia yake, mbele ya macho ya majirani. Hakuna kilichokuwa cha siri. Waliona pia kitu tunachokipita: tofauti ya dhabihu kulingana na uwezo. Kuhani mkuu na jumuiya walipaswa kutoa ng'ombe; mtu wa kawaida, mbuzi au mwanakondoo. Mungu hakumtaka mtu kutoa kile asichokuwa na uwezo wa kutoa, lakini hakupunguza uzito wa dhambi yake hata kidogo.

Mhusika Mkuu

Mungu ndiye mhusika mkuu, na sura hii inatuonyesha sura yake iliyo ngumu na yenye huruma pamoja. Yeye ni mtakatifu kwa kiwango ambacho hata kosa la kutojua linachafua mahali anapokaa; ndiyo sababu damu inanyunyizwa "mara saba mbele ya pazia la mahali pa takatifu," karibu na uwepo wake mwenyewe. Utakatifu wake hauwezi kudanganywa kwa nia nzuri. Lakini yeye pia ni Mungu anayezungumza kwanza: "Bwana alisema na Musa." Hakukaa akiwasubiri Israeli wagundue tatizo lao. Alieleza tatizo, akatoa dawa, akapanga hatua kwa hatua. Mungu anayeagiza dhabihu ni Mungu ambaye hataki kumpoteza mtu wake. Uzito wake na wema wake ni jambo moja.

Kidokezo Kidogo

Simama kwa muda kwenye kidole. Kuhani "atazamisha kidole chake katika damu," halafu "ataweka kiasi cha damu… juu ya pembe za madhabahu." Sio kikombe, sio chombo cha fedha; ni kidole cha mkono wa mtu. Damu inagusa ngozi yake. Kuna ukaribu wa kutisha hapa: mtu anayebeba dhambi ya wengine anachafuka mikono. Na pembe za madhabahu? Zilikuwa sehemu ya juu kabisa, mahali mtu aliyekimbia hukumu alishikilia kwa nguvu akiomba hifadhi. Damu inapakwa pale, kwenye kishikio cha mtu anayekata tamaa. Haya sio mapambo ya kidini. Ni ishara kwamba mahali pa hifadhi pa mwenye dhambi kinagharimu maisha, na kwamba mtu fulani anapaswa kuyagusa hayo kwa mkono wake mwenyewe.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi maishani mwangu ninatumia "sikujua" kama ukuta wa kujilinda, badala ya kuiweka mbele za Mungu nikimwomba anionyeshe?

Ikiwa msamaha wa Walawi 4 uligharimu mnyama na mikono ya kuhani iliyochafuka damu, ni nini kinabadilika katika namna nitakavyoshukuru kwa msalaba wiki hii?