Zaburi 3:3

Maandiko

Baada ya kulalamika kwamba maadui wamemzunguka na kwamba watu wanasema Mungu hatamsaidia, Daudi anageuka ghafla na kumwambia Mungu: "Bali wewe, Yahweh, u ngao yangu pande zote, utukufu wangu, na uniinuaye kichwa changu." Mambo matatu: ulinzi unaomzunguka pande zote, heshima ambayo haitoki kwa watu, na kichwa kilichoinuliwa na mkono usio wake mwenyewe.

Kiini

Neno la kwanza ndilo linalobeba uzito wote: Bali. Hali haijabadilika. Maadui bado ni wengi, maneno yao bado yananong'ona kwamba Mungu amemwacha. Hakuna kitu kilichotokea kati ya mstari wa pili na wa tatu isipokuwa Daudi kugeuka na kumtazama Mungu badala ya kuhesabu wapinzani wake. Hii ndiyo kazi ya imani: si kukana ukweli wa hatari, bali kuweka ukweli mkubwa zaidi juu yake. Na ukweli huo mkubwa si kwamba Daudi ni jasiri, bali kwamba Mungu ni ngao. Kimaadili hii ni kali: maisha yetu mengi yanajengwa kwenye kujilinda wenyewe, kujitetea, kujenga jina letu. Daudi anasema heshima yake si mali yake ya kutunza; ni ya Mungu ya kumpa.

Uzi Mmoja

Katika Biblia nzima, Mungu anajidhihirisha kama yule anayeinua vichwa vilivyoinama. Yusufu gerezani, Israeli utumwani, Hana asiye na mtoto: kila mara heshima inarudishwa na Mungu, si kupatikana kwa mkono wa mwanadamu. Daudi anaandika haya akikimbia mwanawe mwenyewe, akipanda mlima huku kichwa chake kimefunikwa kwa aibu, kama tunavyosoma katika 2 Samweli 15. Ni picha ya mfalme aliyeaibishwa akitegemea Mungu peke yake. Karne nyingi baadaye Mfalme mwingine anapanda kilima nje ya Yerusalemu, akikataliwa na watu wake, na pale msalabani anainamisha kichwa chake na kufa. Mungu ndiye aliyemwinua. Kwa hiyo tunapoomba Mungu ainue vichwa vyetu, hatuombi kitu kigeni; tunaomba yale yale ambayo Baba alimfanyia Mwana.

Kioo

Fikiri ni nani anayeshikilia kichwa chako chini leo. Labda ni mkuu wa kazi anayekupuuza kwenye vikao. Labda ni ndugu aliyeeneza maneno kuhusu wewe kwenye familia, na sasa unaingia harusini ukijua watu wanajua. Labda ni deni linalokufanya uepuke simu fulani. Labda ni mwili wako unaokushusha. Jaribu la kwanza ni kujiinua mwenyewe: kujitetea kwa maneno makali, kuandika jibu la aibu, kufanya kazi zaidi ili wakuone, kuweka picha inayoonyesha kwamba mambo yako yako sawa. Mstari huu unakunyang'anya kazi hiyo mkononi. Ikiwa Mungu ndiye utukufu wako, huna sababu ya kununua heshima kwa bei ya ukweli au kwa gharama ya mtu mwingine. Leo, kabla jua halijazama, nenda mahali pa faragha, taja kwa sauti jina la mtu au jambo lililokuinamisha kichwa wiki hii, kisha inua kichwa chako kihalisi na useme: "Bali wewe, Yahweh, u ngao yangu pande zote, utukufu wangu, na uniinuaye kichwa changu."

Kidokezo

"Ngao yangu pande zote." Katika vita vya wakati wa Daudi, ngao ilikuwa kipande cha ngozi ngumu kilichoshikwa kwa mkono mmoja, kikilinda upande mmoja tu wa mwili. Askari alilazimika kugeuza ngao kufuatana na mshale unaokuja, na mgongo wake ulikuwa wazi daima. Ndiyo maana msemo "pande zote" ni mzito. Daudi hasemi Mungu ni ngao nzuri kuliko zote; anasema Mungu ni ngao ya aina isiyowezekana, inayozunguka. Hii inagusa hofu ya kila mtu anayejua kwamba hawezi kulinda kila mlango wa maisha yake mara moja: afya, watoto, kazi, sifa. Huwezi. Lakini hiyo si kwa sababu wewe ni mzembe; ni kwa sababu kulinda pande zote si kazi ya mwanadamu.

Wasikilizaji wa Kwanza

Zaburi hii iliimbwa na watu waliojua fedheha ya taifa: majeshi ya kigeni, uhamisho, mahekalu yaliyoharibiwa. Katika utamaduni wa Mashariki ya Kati ya kale, heshima ilikuwa mali ya jamii, si hisia binafsi. Ukiaibishwa hadharani, ulipoteza uwezo wa kufanya biashara, kuoza watoto wako, kusimama langoni la mji. Kichwa kilichoinama hakikuwa taswira ya kishairi tu; kilikuwa hali halisi ya mtu aliyefukuzwa nje ya mzunguko wa maisha ya jamii. Kwa hiyo waliposikia "uniinuaye kichwa changu," hawakusikia faraja ya moyoni tu. Walisikia ahadi kwamba Mungu mwenyewe atawarudisha kwenye nafasi yao mbele ya macho ya watu waliowadharau. Na waliimba hivi wakiwa bado wamedharauliwa.

Mahusiano ya Maandiko

Zaburi hii inasoma vizuri pamoja na hadithi ya Daudi akikimbia Absalomu katika 2 Samweli 15, ambapo anapanda Mlima wa Mizeituni akilia, kichwa kimefunikwa, miguu wazi. Hicho ndicho kichwa anachomwomba Mungu akiinue hapa. Uhusiano huo unaonyesha kwamba mstari huu haukuandikwa kutoka kwenye starehe, bali kutoka kwenye njia ya mtoro. Kwa upande wa Agano Jipya, Yesu anawaambia wanafunzi wake kwamba wakati mambo mabaya yatakapoanza kutokea, wainue vichwa vyao kwa sababu ukombozi wao unakaribia. Ni amri ile ile, sasa ikiwekwa mikononi mwetu: mwili unafuata imani. Inua kichwa, kwa sababu Mungu yuko pande zote.

Kutafakari

Ni sauti gani, ya mtu gani, inayoamua kama unatembea ukiwa umeinua kichwa au umeinama, na kwa nini umeikubali sauti hiyo iwe na mamlaka hayo?

Ni njia gani ya kujitetea au kujijenga jina uliyoizoea, ambayo mstari huu unaikataa moja kwa moja?