Ufunuo 18:4

Maandiko

Mwanga wa malaika bado unaangaza dunia nzima, na sauti yake kuu bado inagonga kuta: "Umeanguka, umeanguka, ule mji mkuu Babeli!" Kisha, katikati ya mshtuko huo, sauti nyingine inasikika kutoka mbinguni, sauti isiyozungumza na mji bali na watu walio ndani yake: "Tokeni kwake watu wangu, ili msije mkashiriki katika dhambi zake, na ili msije mkapokea mapigo yake yoyote." Ni wito wa kuondoka, uliotolewa kabla hukumu haijaanguka, na unaodhihirisha jambo la kushangaza: wako watu wa Mungu wanaoishi ndani ya Babeli.

Kiini

Fikiria mshtuko wa yule anayesikiliza. Ameambiwa Babeli ni makao ya mapepo na kila roho mchafu, mahali pa uchafu na ndege wachukizao. Kisha ghafla anasikia: "watu wangu." Ndani ya pale? Ndiyo. Na hapo ndipo kiini: Mungu hawaachi watu wake waungue pamoja na mfumo waliozoea. Lakini pia hawaachi wabaki pale kwa raha. Wito si "jitetee" wala "ubadilishe mji," bali "toka." Neema hapa inakuja katika mfumo wa onyo la dakika za mwisho, kama mkono unaovuta mkono mwingine kutoka kwenye nyumba inayowaka. Mungu anahukumu dhambi kwa uzito kamili, na ndiyo maana anawaonya wapendwa wake mapema. Hukumu na rehema zinasema kwa sauti moja.

Uzi Unaounganisha

Sauti hii ina mwangwi mrefu. Ni sauti ile ile iliyomwambia Abrahamu atoke Uru, iliyomsukuma Lutu atoke Sodoma asiangalie nyuma, iliyomwita Israeli atoke Misri usiku wa Pasaka. Historia ya wokovu daima imekuwa ni watu wanaotolewa kutoka mahali fulani kwenda mahali pengine. Na katikati ya uzi huo amesimama Kristo, aliyeteswa nje ya lango la mji, akiwaita wake wamfuate huko nje. Tofauti ni hii: Yesu hakuponyoka hukumu, alitembea ndani yake. Alikunywa kikombe ambacho Babeli ilistahili kunywa. Kwa hiyo wito wa kutoka si wa mtu anayejiokoa kwa miguu yake mwenyewe; ni wa mtu aliyekwisha okolewa, anayeitwa aishi kulingana na uraia aliopewa.

Kioo

Tatizo la Babeli si kwamba iko mbali; ni kwamba ni nzuri sana. Ina dhahabu, hariri, mdalasini, manukato, mvinyo. Inatoa kazi, heshima, uhakika wa kesho. Ndiyo maana kutoka ni vigumu. Labda unajua ile hesabu unayoiepuka: faida inayokuja kwa njia unayojua si safi, ukimya wako kazini kwa sababu kusema ukweli kutakugharimu cheo, deni ulilochukua ili uonekane kama wengine. Hakuna mtu atakayekuona ukiendelea kukaa. Ndiyo hatari yake. Mstari huu haukuulizi uchukie dunia; unakuuliza utambue mahali ambapo tayari umekwisha shiriki bila kukusudia. Leo, chukua dakika tano: fungua simu yako, na ufute au ujiondoe kwenye akaunti moja au arafa moja ya matangazo inayokuchochea kila siku kutamani kile usichohitaji. Toka hapo, hata kwa hatua ndogo moja.

Undani

Neno "tokeni" katika Kiyunani ni exelthate, amri ya moja kwa moja, isiyo na masharti, isiyo na mazungumzo. Si "jitahidini kujitenga polepole." Ni neno lile lile linalotumika kwa kutoka nje ya nyumba, nje ya kaburi, nje ya nchi. Na linaambatana na sababu mbili zinazofuatana kwa utaratibu: msije mkashiriki dhambi zake, na msije mkapokea mapigo yake. Tazama mpangilio. Kwanza ushirika, kisha adhabu. Yaani hatari kubwa si mapigo; ni kuzoea. Mtu hawi mshirika wa Babeli kwa kutangaza utii, bali kwa kukaa humo muda mrefu hadi mantiki yake inakuwa yake. Mapigo huja baadaye, kama matokeo tu ya uhusiano ambao ulikwisha jengwa kimya kimya.

Maandiko Mengine

Wito huu haukuzaliwa katika Ufunuo. Nabii Yeremia aliwaambia Wayahudi walio uhamishoni watoke katikati ya Babeli ya kweli, ile ya matofali na Mto Frati, kabla ghadhabu haijaifikia. Yohana anachukua maneno yale yale na kuyaelekeza kwa mji mwingine, dola yenye meli na biashara na madai ya umilele. Hiyo inatuambia kwamba "Babeli" si tukio moja la kihistoria bali ni muundo unaojirudia popote utajiri unapojengwa juu ya damu. Na Paulo anawaandikia Wakorintho kwa sauti hiyo hiyo, akiwaita watoke kati ya wasioamini na wajitenge. Lakini kumbuka sala ya Yesu: hakuomba Baba awaondoe wanafunzi duniani, bali awalinde na yule mwovu. Kutoka ni kwa moyo na mwenendo kabla ya kuwa kwa miguu.

Muktadha

Yohana anaandika akiwa kisiwani Patmo, kwa makanisa saba ya Asia yaliyozungukwa na Roma. Na Roma haikuwa adui wa wazi kila siku; ilikuwa mtandao wa maisha. Vyama vya mafundi vilikuwa na miungu yake, biashara ilidai sadaka ndogo kwa sanamu, na kutokushiriki kulimaanisha kupoteza wateja. Orodha ya bidhaa katika mstari wa kumi na mbili ni orodha halisi ya bandari ya Roma, ikiishia na maneno ya kutisha: "watumwa, na roho za watu." Huo ndio mfumo. Mkristo wa Efeso aliyesikia "tokeni kwake" alijua gharama yake kwa pesa taslimu. Wito huu haukuwa wa kiroho tu; ulikuwa wa kibiashara, wa kijamii, na wakati mwingine wa damu.

Tafakari

Ni sehemu gani moja ya maisha yangu ambapo faida yangu inategemea kitu nisichoweza kukiomba baraka kwa unyoofu?

Kama Mungu angeniambia "toka" leo, ni nini kitakachonishikilia zaidi: hofu ya hasara, au hofu ya kuonekana tofauti?