Uponyaji Katika Biblia: Mungu Anaponya Mwili, Moyo na Roho
Utangulizi
Ni saa tisa za usiku katika korido ya hospitali. Taa moja inawaka juu, na mama mmoja anashikilia mkono wa mtoto wake aliyelala kwenye kitanda kigumu, akiomba kwa maneno yaliyokwisha kumchoka: "Bwana, gusa mwili huu." Umbali wa hatua kumi, mwanamke mwingine anashikilia karatasi ya matokeo ya vipimo na kulia kimya, kwa sababu jibu si lile alilotarajia. Wote wawili wanamwamini Mungu. Wote wawili wanaomba. Na sisi tunabaki na swali gumu ambalo halikuepukika: uponyaji katika Biblia ni nini kweli, na Mungu anaahidi nini hasa?
Ukurasa huu si mkusanyiko wa mistari ya kutia moyo pekee. Tutafuata uponyaji kutoka jangwani la Marah hadi mti wa uzima katika Ufunuo, tuangalie mwili, moyo na roho kama kitu kimoja mbele za Mungu, tuweke wazi mahali ambapo mafundisho mengi yanapotea, na mwishoni tujue jinsi ya kuomba, kusubiri na kuishi bila kudanganywa wala kukata tamaa.
Mtazamo wa mwongozo huu
Ninakaribia somo hili kwa mtazamo mmoja rahisi: uponyaji katika Biblia si mbinu, si mkataba, si mfumo wa maneno sahihi; ni jina la Mungu. Katika Kutoka 15:26 Mungu hasemi "nitawapa uponyaji" tu, anasema "mimi ndimi Bwana nikuponyao." Uponyaji ni sifa ya nafsi yake, sio bidhaa tunayoiondoa kwake kwa mbinu fulani. Kwa hiyo kila uponyaji wa kweli hutupeleka kwa mtu, sio kwa utaratibu.
Mtazamo huu unaleta jambo la pili: kwa kuwa uponyaji ni jina lake, uponyaji kamili unafika tu pale anapofika yeye mwenyewe kwa utimilifu. Kila kupona tunakopata leo, mwilini, moyoni au rohoni, ni malimbuko; ni sehemu ndogo ya kile kinachokuja. Tunaponywa leo kwa kiasi, kesho kwa utimilifu.
Biblia inasema nini kuhusu uponyaji?
Neno la kwanza kuhusu uponyaji katika Biblia halisemwi katika hospitali wala hekaluni, bali jangwani, kando ya maji machungu. Israeli wamekwisha kuvuka Bahari ya Shamu, wanaimba, na kisha wanakosa maji ya kunywa. Mungu anaponya maji ya Mara, na hapo anajitangaza kwa jina jipya. Kutoka 15:26 inasema: "akasema, Kwamba utaisikiza kwa bidii sauti ya Bwana, Mungu wako, na kutenda yaliyo sawa mbele za macho yake, na kuyategemea maagizo yake, na kuyashika amri zake zote, mimi sitatia juu yako maradhi yoyote niliyowatia Wamisri; kwa kuwa mimi ndimi Bwana nikuponyao."
Angalia mahali ambapo maneno hayo yanasimama. Hayasemwi baada ya mkutano mkubwa wa uamsho, bali baada ya lawama, manung'uniko na kiu. Mungu anajitambulisha kama Mponyaji kwa watu wanaolalamika. Hii inatuonyesha jambo la msingi: uponyaji unatoka kwa tabia ya Mungu, sio kwa ubora wa hali yetu ya kiroho siku hiyo.
Kutoka pale, Maandiko yanaunganisha vitu ambavyo sisi tumezoea kuvitenganisha: mwili, moyo na roho. Zaburi 103:3 inasema: "Akusamehe maovu yako yote, Akuponya magonjwa yako yote." Msamaha na uponyaji vinawekwa katika mstari mmoja, sio kwa sababu kila ugonjwa unatokana na dhambi fulani, bali kwa sababu Mungu anamwokoa mtu mzima. Katika Kiebrania, mtu si roho iliyofungwa kwenye mwili; mtu ni nafsi hai. Kwa hiyo dhambi inayoharibu moyo na ugonjwa unaovunja mifupa vyote vinahitaji mkono wa Mungu yule mmoja.
Zaburi inaenda mbali zaidi katika Zaburi 147:3: "Huwaganga waliopondeka moyo, Na kuwafunga jeraha zao." Yule anayehesabu nyota ndiye anayefunga majeraha yasiyoonekana. Huyu si Mungu wa nguvu tu, ni Mungu wa mkono mpole.
Kisha unakuja sauti ya manabii. Israeli wako uhamishoni, wamevunjika, taifa lao limekuwa jeraha lisilotibika. Katikati ya hilo Mungu anasema katika Yeremia 30:17: "Kwa maana nitakurudishia afya yako, nitakuponya jeraha zako, asema Bwana; kwa sababu wamekuita Mtupwa, wakisema, Ni Sayuni, ambaye hapana mtu amtakaye." Hapa uponyaji ni zaidi ya afya ya mwili; ni kurejeshwa kwa heshima, kwa jina, kwa mahali katika jamii. Mungu anaponya watu waliotupwa. Yeye huwaokota wale ambao hakuna mtu anayewataka.
Kilele cha ufunuo huu kinakuja kwa Isaya. Isaya 53:5 inasema: "Bali alitiwa jeraha kwa makosa yetu, Alichubuliwa kwa maovu yetu; Kwa kupigwa kwake sisi tumepata amani, Na kwa kuumia kwake sisi tumepona." Hapa Mponyaji anakuwa Mgonjwa. Mungu haponyi kwa kutamka neno kutoka mbali; anaponya kwa kuchukua ugonjwa wetu juu yake mwenyewe. Jeraha linaponya jeraha. Hii ni tofauti kubwa kati ya Mungu wa Biblia na miungu ya mataifa: Bwana anaponya kwa kuumia.
Agano Jipya linachukua mstari huo na kuuweka moja kwa moja katika huduma ya Yesu. Mathayo 8:17 inasema: "ili litimie neno lililonenwa na nabii Isaya, akisema, Mwenyewe aliutwaa udhaifu wetu, Na kuyachukua magonjwa yetu." Mathayo hasemi hivi kuhusu msalaba pekee, anasema hivi baada ya jioni moja ambapo Yesu aliwaponya wagonjwa wengi Kapernaumu. Uponyaji wa mwili na kuchukuliwa kwa dhambi ni matawi mawili ya mzizi mmoja.
Na Petro anaifunga kwa maneno ya kudumu. 1 Petro 2:24 inasema: "yeye mwenyewe alizichukua dhambi zetu katika mwili wake juu ya mti; ili tukiwa wafu kwa mambo ya dhambi, tuwe hai kwa mambo ya haki; na kwa kupigwa kwake mliponywa." Petro anaandika kwa watu wanaoteswa, na anawaambia kuwa uponyaji wao wa kwanza na wa kina zaidi ni kufa kwa dhambi na kuwa hai kwa haki. Bado maneno hayo hayafuti mwili; yanauweka mwili katika mpango mkubwa zaidi wa kufanywa vipya.
Uzi unaopita katika Biblia yote
Uponyaji hauanzii Kutoka; unaanzia Edeni, pale mahali ambapo hapakuwa na ugonjwa. Mwanzo unatuonyesha ulimwengu mzima, na uharibifu unaingia pamoja na dhambi. Kutoka hapo, Biblia yote ni hadithi ya Mungu akirudisha kile kilichovunjika, na uponyaji ni ishara inayoonekana ya kazi hiyo.
Katika Agano la Kale, uponyaji karibu kila mara unaunganishwa na agano na rehema. Mungu anaponya maji ya Mara na kujitangaza kama Bwana anayeponya. Anaponya Miriamu baada ya kutengwa. Anaponya Hezekia na kumwongezea miaka kumi na mitano, akitumia hata donge la tini kama njia ya kawaida ya dawa, jambo linalotuonyesha kuwa Mungu haoni aibu kutumia vitu vya kawaida. Anaponya Naamani, mkuu wa jeshi la kigeni, kwa maji ya Yordani, ili tujue kuwa rehema yake haifungiwi kwa Israeli tu. Anatuma nyoka wa shaba jangwani, na yeyote anayemtazama anapona; Yesu mwenyewe alisema ishara hiyo ilikuwa inamwelekeza yeye.
Manabii wanapanua neno hili hadi kufikia mataifa na mioyo. Wanazungumza kuhusu uponyaji wa nchi, uponyaji wa uasi, uponyaji wa watu wanaokataa kutubu. Malaki 4:2 inasema: "Lakini kwenu ninyi mnaocha jina langu, jua la haki litawazukia, lenye kuponya katika mabawa yake." Kuna jua linalochomoza, na mionzi yake ni dawa.
Jua hilo linachomoza katika Nazareti. Yesu anasimama katika sinagogi na anasoma Isaya, na Luka 4:18 inarekodi maneno yake: "Roho wa Bwana yu juu yangu, Kwa maana amenitia mafuta kuwahubiri maskini habari njema; Amenituma kuwatangazia wafungwa kufunguliwa kwao, Na vipofu kupata kuona tena, Kuwaacha huru waliosetwa." Kila muujiza wa Yesu unafuata mstari huu. Anagusa mkoma, kitu ambacho hakuna kuhani aliyethubuti kufanya. Anamwuliza mtu aliyelala miaka thelathini na minane, "Wataka kuwa mzima?" Anamwambia mwanamke aliyekuwa na kutokwa damu, "Binti, imani yako imekuponya." Anaponya siku ya Sabato, kwa kusudi, kuonyesha kuwa Sabato ilikuwa kwa ajili ya kurejeshwa kwa mwanadamu.
Lakini uzi huu hauishii kwenye miujiza. Unafika msalabani, mahali ambapo Mponyaji anachubuliwa. Kutoka pale unaingia katika kanisa, ambapo mitume wanaponya kwa jina la Yesu, na ambapo Yakobo anawaagiza wazee wa kanisa waombee wagonjwa. Kisha unaishia mahali ambapo hadithi nzima ilikuwa ikienda: mji mpya, ambapo Ufunuo 22:2 inasema "na majani ya mti huo ni ya kuwaponya mataifa," na ambapo Ufunuo 21:4 inaahidi kuwa "wala maumivu hayatakuwa tena; kwa kuwa mambo ya kwanza yamekwisha kupita."
Hapa mtazamo wetu unarudi. Kwa sababu uponyaji ni jina la Mungu, uponyaji unakuwa kamili tu pale Mungu anapokaa kati ya watu wake milele. Kila kupona kwa homa, kila mfupa unaopona, kila moyo unaotulizwa leo, ni sampuli ya siku hiyo. Yesu hakuja kutuletea afya kidogo; alikuja kufanya vitu vyote vipya, na miujiza yake ilikuwa mabango yaliyoelekeza huko.
Kutokuelewana kwa kawaida
Kutokuelewana la kwanza ni hili: kwamba uponyaji ni haki inayodaiwa, na kwamba Mungu amefungwa kwa mkataba wa kuponya kila mtu mara moja. Watu wanachukua 1 Petro 2:24 na kuifanya kama risiti: "kwa kupigwa kwake mliponywa," kwa hiyo ugonjwa hauna nafasi kwangu leo. Lakini Petro anaandika kwa waamini wanaoteseka, na kusudi lake kuu ni kutuonyesha kifo cha dhambi na uzima wa haki. Msalaba unatoa kila kitu, ndiyo, lakini hautoi kila kitu leo. Paulo alikuwa na malimbuko ya Roho na bado aliandika kwamba "tunaugua nafsini mwetu, tukikitazamia kufanywa wana, ni kuukombolewa mwili wetu." Ukombozi wa mwili ni ahadi ya kweli iliyoandikwa kwa jina la Mungu, lakini tarehe yake ni yake, sio yetu.
Kutokuelewana la pili: kwamba ukosefu wa uponyaji ni ushahidi wa imani ndogo. Hili ni fundisho linaloumiza zaidi ya ugonjwa wenyewe, kwa sababu linamwongezea mgonjwa mzigo wa lawama. Paulo aliomba mara tatu kuhusu mwiba wake, na jibu alilopata ni la kushangaza: "Neema yangu yakutosha; maana uweza wangu hutimilika katika udhaifu," kama tunavyoona katika 2 Wakorintho 12:9. Timotheo alikuwa na magonjwa ya tumbo yasiyoisha, na Paulo hakumkemea; alimpa shauri la kimatibabu. Epafrodito aliugua karibu kufa akiwa katika kazi ya Kristo. Ikiwa imani ndogo ni sababu ya kila ugonjwa, basi kanisa la kwanza lilikuwa la watu wa imani ndogo sana.
Kutokuelewana la tatu: kwamba kila ugonjwa unatoka kwa shetani au ni matokeo ya dhambi fulani. Biblia inakubali kuna magonjwa yanayohusiana na dhambi na kuna mateso ya kiroho ya kweli, lakini haitufundishi kuchukua kanuni hiyo na kuipiga kila mtu. Wanafunzi walimuuliza Yesu kuhusu kipofu, ni nani alitenda dhambi, na Yesu akakataa swali lao lote. Katika kitabu cha Ayubu, marafiki watatu walijenga theolojia nzuri kwa mantiki, na Mungu mwishowe akasema wamekosea. Kutafuta chanzo cha kila maumivu ni kazi ya kuhukumu ambayo Mungu hakutupa.
Kutokuelewana la nne: kwamba kutumia dawa na madaktari ni kukosa kumtumaini Mungu. Luka, mwandishi wa Injili, alikuwa tabibu, na Paulo alimwita "tabibu mpendwa." Mungu alitumia tini kwa Hezekia, alitumia mafuta na divai katika mfano wa Msamaria mwema, na Paulo alimwambia Timotheo atumie divai kidogo kwa ajili ya tumbo lake. Kwa kuwa uponyaji ni jina la Mungu na sio mbinu, hakuna ushindani kati ya maombi na matibabu. Mungu anaponya kwa neno, na anaponya kwa dawa; katika visa vyote viwili yeye ndiye Mponyaji, tofauti ni kasi na njia tu.
Kuishi kwayo leo
Basi tunafanya nini asubuhi ya Jumatatu, na matokeo ya vipimo mkononi, au kwa mume anayehangaika na uraibu, au kwa mtoto ambaye hajaongea nasi kwa miaka miwili?
Kwanza, omba wazi na bila woga. Yesu hakuwahi kumkemea mtu kwa kuomba uponyaji. Kipofu Bartimayo alipiga kelele hadi watu wakamnyamazisha, na Yesu akasimama. Mungu si mkarimu kwa woga wetu; omba uponyaji kwa maneno halisi, taja jina la ugonjwa, taja jina la mtu, na uombe kwa matumaini. Wakati huo huo, achana na maombi ya mkataba yanayojaribu kumshinikiza Mungu kwa fomula. Tunaomba kwa Baba, sio kwa mashine.
Pili, tumia kile ambacho kanisa lilipewa. Yakobo 5:14 inasema: "Mtu wa kwenu amekuwa hawezi? Awaite wazee wa kanisa; nao wamwombee, na kumpaka mafuta kwa jina la Bwana." Angalia kuwa mzigo unawekwa kwa mgonjwa kumwita, na kwa kanisa kuja. Uponyaji katika Biblia ni jambo la jumuiya, sio la mtu mmoja aliyefungiwa chumbani na aibu yake. Ikiwa umeugua, mwambie mtu. Ikiwa unaongoza kanisa, uwe mtu anayeitwa saa tisa za usiku.
Tatu, kubali kuwa uponyaji wa moyo pia ni uponyaji. Zaburi 103:3 inaweka msamaha na uponyaji pamoja kwa sababu majeraha ya dhambi, ya uchungu na ya kukataliwa ni ya kweli kama saratani. Kuna watu wanaohitaji kusamehe baba yao ndipo mgongo wao utulie. Kuna wengine wanaohitaji kusikia kwamba Mungu hawalaumu tena. Yeremia 30:17 iliahidiwa kwa taifa lililoitwa "Mtupwa," na Mungu ndiye anayewaponya wale ambao hakuna mtu anayewataka.
Nne, jifunze kusubiri bila kuwa mgumu. Kuna nafasi kati ya maombi na jibu, na nafasi hiyo ndipo imani inakua au inakauka. Mungu anaponya polepole pia, na hiyo ni rehema. Katika kipindi hicho, chukua dawa zako, hudhuria kanisa, lala vizuri, ongea na mchungaji, na endelea kumwambia Mungu ukweli. Wale wanaoendelea kumwomba Mungu wakiwa hawajaponywa wanatoa ushuhuda mkubwa kuliko wote: wanaonyesha kuwa wanampenda Mponyaji zaidi ya uponyaji.
Kioo
Nitakuuliza swali ambalo Yesu alimwuliza mtu kando ya birika la Bethzatha: unataka kuwa mzima? Halikuwa swali la kijinga. Mtu huyo alikuwa amejenga maisha yake yote kuzunguka udhaifu wake, na uponyaji ungemwondolea kila kitu alichokijua.
Wewe pia unayo majeraha unayoyapenda kimya kimya. Uchungu ule kuhusu ndugu yako uliyokataa kumsalimia miaka mitatu; unaujua kuwa unakuua, lakini pia unakupa haki fulani mbele ya watu. Ile hasira kuhusu kazi uliyokosa; imekuwa hadithi yako ya kujitetea kila unaposhindwa kujaribu tena. Uponyaji wa Mungu unakuja kwa mkono mpole, lakini unakuja pia kama kisu cha upasuaji, na unagusa mahali ambapo hatutaki mtu aguse.
Na kama wewe ni mtu anayeugua kweli, mwili ukiwa hafifu, ninataka useme neno hili moyoni: Mungu hakuachi kwa sababu hujaponywa bado. Mtu anayekuambia kwamba ugonjwa wako ni ushahidi wa imani yako ndogo hana Maandiko upande wake. Kutoka 15:26 hakusemwa kwa watu wakamilifu; kulisemwa kwa watu waliolalamika kwa maji machungu. Jina la Mungu ni Mponyaji hata usiku ambao hakuna kitu kinachobadilika.
Pia kuna hatari nyingine: kuwa mtu mgumu ambaye ameacha kuomba kabisa, kwa sababu haumwamini Mungu na jibu la "hapana." Sikiliza, kukata tamaa hakukukingi na maumivu; kunakunyima tu matumaini. Ni salama zaidi kuomba na kusubiri kuliko kufa moyo mapema.
Yesu alichubuliwa. Mikono ya Mponyaji ina alama za jeraha hata sasa mbinguni. Unamwendea mtu anayejua maumivu yako kutoka ndani, sio kutoka mbali.
Imeelezwa kwa watoto
Watoto huuliza maswali ya uponyaji mapema kuliko tunavyofikiri, mara nyingi wakati bibi anaugua au rafiki wa darasa anaingia hospitalini. Njia rahisi ya kuanza ni kuwaambia hivi: Mungu anapenda miili yetu, sio roho zetu peke yake. Yesu alipokuwa duniani, alitembea barabarani na kugusa watu waliokuwa wagonjwa, na wengi wakawa wazima. Yesu alifanya hivyo kwa sababu anatuonyesha jinsi dunia itakuwa siku moja, wakati hakuna mtu atakayeumwa tena.
Ni muhimu pia kuwaambia ukweli kwa upole: mara nyingine tunaomba na mtu hapati afya, na hiyo si kwa sababu Mungu hatujali au kwa sababu maombi yao hayakuwa mazuri vya kutosha. Mungu ana wakati wake, na ameahidi kwamba hatimaye atafuta kila chozi. Watoto wanaweza kushika ukweli mzito zaidi ya tunavyodhania, ikiwa unatolewa kwa maneno mafupi na kwa mkono ulioshikwa.
Wafundishe kuomba kwa sauti kwa ajili ya mgonjwa, kwa maneno yao wenyewe, na waonyeshe kwamba maombi mafupi ni maombi ya kweli. Waonyeshe pia kuwa daktari na dawa ni zawadi kutoka kwa Mungu, ili wasijenge mgongano ambao Biblia haujengi.
Katika Faith.network kuna maelezo yaliyotayarishwa kwa makundi tofauti ya umri: hadithi rahisi zenye picha kwa watoto wa miaka mitatu hadi sita, mafundisho yenye mistari na maswali kwa wa miaka saba hadi kumi na miwili, na majadiliano ya kina zaidi kwa vijana wa miaka kumi na miwili na kuendelea, ambao huanza kuuliza maswali magumu kuhusu mateso na sala zisizojibiwa.
Maswali yanayoulizwa mara kwa mara
Je, Mungu huponya kila mtu anayeomba?
Biblia haitupi ahadi kwamba kila mtu anayeomba atapona mara moja katika maisha haya. Mungu anaponya, mara nyingi na kwa ukarimu mkubwa, lakini yeye anabaki kuwa Mungu na sio mtumishi wa matakwa yetu. Paulo aliomba mara tatu na akapewa neema badala ya kupona; Epafrodito na Timotheo waliugua wakiwa katika huduma. Ahadi tuliyopewa kwa uhakika ni kwamba mwili wetu utakombolewa na kila chozi litafutwa. Kwa hiyo tunaomba kwa ujasiri, tunatarajia mengi, na tunamwachia Mungu wakati na njia.
Ina maana gani "kwa kupigwa kwake mliponywa"?
Maneno hayo kutoka 1 Petro 2:24 yanatoka Isaya 53:5, na muktadha wake wa karibu ni kufa kwetu kwa dhambi na kuwa hai kwa haki. Uponyaji wa kwanza na wa kina unaotajwa hapo ni uponyaji wa uhusiano wetu na Mungu, ambao ni chanzo cha kila ukarabati mwingine. Lakini Petro hasemi mwili haujahusika. Kwa kuwa Kristo alichukua matokeo yote ya dhambi msalabani, mwili wako uko katika ahadi hiyo pia; kinachotofautiana ni wakati, kwa sababu utimilifu wake unakuja katika ufufuo.
Kwa nini watu wengine hawapati uponyaji hata wakiwa na imani kubwa?
Maandiko hayatoi jibu moja rahisi, na hiyo yenyewe ni funzo. Kitabu cha Ayubu kinatuonya kuhusu kujaribu kueleza kila mateso, na Yesu alikataa kubali swali la wanafunzi kuhusu ni nani aliyetenda dhambi. Wakati mwingine Mungu hutumia udhaifu kufunua nguvu zake, kama alivyofanya kwa Paulo. Wakati mwingine hatujui kabisa, na tunaishi na siri hiyo. Kile tunachojua ni kwamba upendo wake haubadilika kutokana na majibu tunayopata, na kwamba yeye hajawahi kuita ugonjwa wa mtu ushahidi wa kukataliwa.
Je, ni dhambi kutumia dawa na kwenda hospitali?
Sivyo kabisa. Mungu alimwagiza nabii kutumia donge la tini kwa jipu la Hezekia, Paulo alimshauri Timotheo atumie divai kidogo kwa magonjwa ya tumbo, na Luka mwenyewe alikuwa tabibu aliyeitwa mpendwa. Katika mfano wa Msamaria mwema, huduma ya rehema ilijumuisha mafuta, divai na malazi. Kwa kuwa uponyaji ni jina la Mungu na sio njia moja tu, dawa na maombi si washindani. Mtumie daktari kwa shukrani, na endelea kumwomba Mungu, kwa sababu hata mkono wa daktari upo chini ya mkono wake.
Kuna tofauti gani kati ya uponyaji na miujiza?
Miujiza ni matendo ya Mungu yanayovunja mwendo wa kawaida wa mambo kwa njia inayoonekana wazi, na uponyaji wa haraka wa kimuujiza ni mojawapo. Lakini uponyaji ni pana zaidi: unajumuisha kupona kwa taratibu, kupona kwa dawa, kutulia kwa moyo uliovunjika na kurejeshwa kwa uhusiano ulioharibika. Yesu aliponya papo hapo mara nyingi, lakini Biblia haipuuzii njia za kawaida. Kwa hiyo si busara kuita uponyaji wa taratibu "hafifu"; ni mkono ule mmoja unaofanya kazi kwa kasi tofauti.
Je, magonjwa yote yanatoka kwa shetani?
Biblia inatambua kuwa kuna mateso yanayohusiana na nguvu za uovu, na Yesu aliwafungua watu waliokuwa wamefungwa. Lakini Maandiko hayafundishi kwamba kila ugonjwa ni shambulizi la kiroho. Tunaishi katika ulimwengu ulioharibiwa na dhambi, ambapo mwili unazeeka, unaumwa na mwishowe unakufa. Kutafuta pepo nyuma ya kila homa kunaweza kuwaongezea wagonjwa hofu isiyo ya lazima. Njia salama ni kuomba, kutumia matibabu, kuhoji moyo wako kwa unyofu mbele za Mungu, na kuacha hukumu ya siri kwa yeye anayejua yote.
Nifanye nini nikiombewa mara nyingi na sipati uponyaji?
Endelea kuomba, lakini badilisha kile unachotarajia kutoka kwa maombi. Sala isiyojibiwa kwa jinsi tuliyopanga si sala iliyokataliwa; Mungu bado anafanya kazi kwako. Waite wazee wa kanisa kama Yakobo 5:14 inaagiza, sema ukweli wako mbele za Mungu bila kujidai kuwa hodari, na uzunguke na watu ambao hawatakulaumu. Wengi hukuta kwamba katika kipindi hicho hasa Mungu huponya kitu wasingelijua kinahitaji kuponywa: hofu, uchungu, au tamaa ya kudhibiti maisha yao wenyewe.
Yakobo 5:14 inamaanisha nini kuhusu kupaka mafuta?
Mafuta katika Biblia yalitumika kama dawa na kama ishara ya kuwekwa wakfu kwa Mungu. Yakobo hasemi mafuta yana nguvu ndani yake; anasisitiza kuwa jambo lifanywe "kwa jina la Bwana," yaani kwa mamlaka yake na kwa kumtegemea. Maana ya kina ya agizo hilo ni kwamba mgonjwa hatakiwi kuteseka peke yake. Anaita, kanisa linakuja, mikono inawekwa, maombi yanatolewa, na kwa hiyo mtu anakumbushwa kwa mwili wake mwenyewe kuwa yeye ni wa familia ya Mungu.
Je, karama za uponyaji zingaliko leo?
Waamini wa kweli wanatofautiana kuhusu jinsi karama hizo zinafanya kazi leo, lakini pande zote zinakubali kwamba Mungu bado anaponya na kwamba maombi ya uponyaji ni agizo la kudumu kwa kanisa. Yakobo 5:14 haikuwekewa tarehe ya kuisha. Kinachotakiwa ni utambuzi: tunaomba kwa imani na tunakataa upotoshaji wa kibiashara unaowaahidi watu uponyaji kwa malipo au kwa fomula. Uponyaji wa kweli humtukuza Kristo, huwaunganisha watu na kanisa la kawaida, na haumhitaji mtu kudanganya kuhusu matokeo.
Ninawezaje kuomba kwa ajili ya uponyaji wa moyo au majeraha ya kihisia?
Anza kwa kuweka ukweli wote mbele za Mungu, hata sehemu ya hasira. Zaburi zimejaa maneno ya wazi ya watu waliovunjika, na Zaburi 147:3 inatuahidi kuwa yeye huwaganga waliopondeka moyo. Omba kwa mahususi: taja jeraha, taja jina la mtu aliyekuumiza, taja hofu iliyozaliwa siku hiyo. Kisha ruhusu Mungu kugusa eneo la msamaha, kwa sababu Zaburi 103:3 inaunganisha kusamehewa na kuponywa. Uponyaji wa moyo mara nyingi huhitaji muda, watu wa kuaminika, na wakati mwingine ushauri wa kitaalamu.
Je, imani ndogo huzuia uponyaji?
Imani ni muhimu, na Yesu alimwambia mwanamke mmoja, "Binti, imani yako imekuponya." Lakini Yesu aliponya pia watu ambao hawakuwa na imani yoyote kabla, na mara moja alimsaidia baba aliyesema, "Naamini, nisaidie kutokuamini kwangu." Imani katika Biblia si kiasi cha nguvu tunayotoa; ni kumgeukia Kristo mikono mitupu. Kwa hiyo usipime imani yako kama mafuta katika tanki. Mgeukie yeye kama unavyoweza, hata kwa maneno ya kutetemeka, kwa sababu nguvu iko katika Mponyaji, sio katika ubora wa hisia zako.
Uponyaji wa mwisho katika Biblia ni upi?
Ni ufufuo. Ufunuo 21:4 inaahidi kwamba "wala maumivu hayatakuwa tena; kwa kuwa mambo ya kwanza yamekwisha kupita," na Ufunuo 22:2 inazungumza kuhusu majani ya mti wa uzima ambayo ni "ya kuwaponya mataifa." Uponyaji wa mwili tulioupata sasa unaisha, kwa sababu kila mtu aliyeponywa na Yesu katika Injili baadaye alikufa. Uponyaji wa mwisho hauishi. Hilo ndilo linalotupa uwezo wa kuomba kwa ujasiri leo na kuvumilia kwa amani kesho, tukijua mwisho wa hadithi.
Kwa kuhitimisha
Ikiwa kuna kitu kimoja ambacho ningetamani ubebe kutoka kwenye ukurasa huu, ni hiki: uponyaji katika Biblia hauanzii kwa mbinu wala kwa kiasi cha imani yako, unaanzia kwa jina la Mungu. "Mimi ndimi Bwana nikuponyao" ni maneno ya nafsi, sio ya mfumo. Ndiyo sababu Mponyaji hakubaki mbali. Alikuja, aliugua nasi, alichubuliwa kwa maovu yetu, na kwa kuumia kwake sisi tumepona. Kutoka pale, kila kupona tunakokipata leo, mwilini, moyoni au rohoni, ni tone la maji kutoka kwa mto unaokuja.
Kwa hiyo omba wazi. Waite wazee wa kanisa. Tumia dawa uliyopewa. Samehe mtu ambaye jina lake linakuumiza. Na katikati ya kusubiri, endelea kumwambia Mungu ukweli.
Ikiwa unataka kuendelea, kaa na Isaya 53 mstari kwa mstari, kisha soma Zaburi 103 kwa sauti kama sala yako mwenyewe, na hatimaye Ufunuo 21 na 22 ili macho yako yaelekee mwisho ambao Mungu ameahidi. Yule aliyeahidi ni mwaminifu, na majeraha kwenye mikono yake ni ushahidi.
JL Group
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Kenya
Mozambique
Benin
Namibia
Sierra Leone
