۲-توارِیخ 26:16

متن

باون سال کی کامیاب حکومت، فلستیوں پر فتح، مصر تک پھیلی ہوئی شہرت، تین لاکھ سے زیادہ کی فوج، اور پھر ایک ہی آیت میں سب کچھ الٹ جاتا ہے: ”لیکن اِس طاقت نے اُسے مغرور کر دیا، اور نتیجے میں وہ غلط راہ پر آ گیا۔“ جو چیز خدا کی مدد سے ملی تھی، وہی عُزیّاہ کے دل میں زہر بن گئی۔ تاریخ نویس دو قدم ایک ساتھ بیان کرتا ہے: پہلے اندر کا غرور، پھر باہر کی حرکت۔ بادشاہ ہیکل میں گھس جاتا ہے، بخوردان ہاتھ میں لیتا ہے، اور وہ کام کرنے چلتا ہے جو صرف اماموں کے لیے مخصوص تھا۔ بےوفائی کسی بت کے سامنے نہیں، بلکہ عین رب کے گھر کے اندر، عبادت کی شکل میں ہوئی۔

اصل بات

یہ آیت ہمیں ایک ناگوار سچائی دکھاتی ہے: برکت خود آزمائش بن سکتی ہے۔ خدا نے عُزیّاہ کو کامیابی دی تھی، مگر کامیابی نے اُسے یہ بھولنے پر مجبور کر دیا کہ وہ کامیابی کسی کی دی ہوئی ہے۔ عبرانی متن میں دل کے ”اونچا ہو جانے“ کی تصویر ہے؛ غرور کوئی جذبہ نہیں، بلکہ ایک جگہ ہے، اپنے آپ کو وہاں بٹھا دینا جہاں خدا نے آپ کو نہیں بٹھایا۔ اور دیکھیے یہ غرور کہاں لے جاتا ہے: مذہبی جوش کی طرف۔ عُزیّاہ شراب یا ظلم کی طرف نہیں مڑتا، وہ قربان گاہ کی طرف مڑتا ہے۔ یہی اِس آیت کی کاٹ ہے۔ ایک انسان خدا کی خدمت کے نام پر بھی خدا کی مقرر کردہ حد توڑ سکتا ہے، اور پھر اُسے اپنی بےوفائی عقیدت دکھائی دیتی ہے۔ فضل یہ یاد رکھنے میں ہے کہ ہم عطا پانے والے ہیں، مالک نہیں۔

مشترکہ سلسلہ

اسرائیل میں تخت اور قربان گاہ جان بوجھ کر الگ رکھے گئے تھے۔ بادشاہ انصاف کرتا تھا، امام قربانی چڑھاتا تھا، اور کوئی ایک شخص دونوں کو اپنی مٹھی میں نہیں لے سکتا تھا۔ یہ حد انسان کی حفاظت کے لیے تھی، کیونکہ جو شخص طاقت اور تقدس دونوں کا مالک بن جائے وہ کسی کو جوابدہ نہیں رہتا۔ پوری پرانی تاریخ میں یہ دیوار قائم رہتی ہے، اور صرف ایک شخص اِسے جائز طور پر عبور کرتا ہے: خداوند یسوع مسیح، جو بادشاہ بھی ہیں اور امام بھی۔ مگر فرق دیکھیے۔ عُزیّاہ نے مقدِس میں گھس کر عزت چھینی؛ مسیح نے وہ مقام چھینا نہیں بلکہ اپنے آپ کو خالی کر کے، فرمانبرداری کے راستے سے پایا۔ وہی راستہ ہمارے لیے بھی کھلا ہے: جو چیز زبردستی لی جائے وہ کوڑھ لاتی ہے، جو عطا کے طور پر قبول کی جائے وہ زندگی لاتی ہے۔

آئینہ

غور کیجیے کہ عُزیّاہ کس عمر میں گرا۔ سولہ سال کی عمر میں نہیں، جب وہ ناتجربہ کار تھا، بلکہ کئی دہائیوں کی کامیابی کے بعد۔ یہی آپ کے لیے خطرے کی گھنٹی ہے۔ وہ شعبہ جہاں آپ واقعی ماہر ہیں، جہاں لوگ آپ کی رائے مانگتے ہیں، جہاں آپ کا تجربہ سب سے زیادہ ہے، وہی وہ جگہ ہے جہاں آپ ٹوکے جانے کو سب سے زیادہ ناپسند کرتے ہیں۔ دفتر میں وہ نیا ساتھی جس کا اعتراض آپ نے ہنس کر ٹال دیا۔ گھر میں بیوی یا شوہر کا وہ جملہ، ”آپ آج کل سنتے نہیں“۔ کلیسیا میں وہ بزرگ جس نے آپ کے فیصلے پر سوال اٹھایا اور آپ کے اندر فوراً غصہ اٹھا، بالکل جیسے عُزیّاہ ”آگ بگولا ہو گیا“۔ غصہ ہی وہ لمحہ ہے جب غرور اپنا چہرہ دکھاتا ہے۔

آج ہی کریں: اُس ایک شخص کا نام لکھیے جس کی تنقید آپ نے پچھلے مہینے غصے میں رد کی تھی، اور اُسے مختصر پیغام بھیجیے: ”آپ نے جو کہا تھا، میں نے اُس پر دوبارہ سوچا ہے۔ وضاحت کیجیے، میں سننا چاہتا ہوں۔“

ایک باریک بات

”گھس گیا“۔ یہ لفظ معمولی نہیں۔ عُزیّاہ ہیکل میں داخل نہیں ہوا، وہ زبردستی اندر چلا گیا، جیسے کوئی ایسے کمرے میں قدم رکھے جس کی چابی اُسے کبھی نہیں دی گئی۔ باقی سارے باب میں وہ تعمیر کرتا ہے، بُرج بناتا ہے، حوض تراشتا ہے، فوج منظم کرتا ہے، سب کچھ اپنی جگہ پر۔ اور پھر ایک دن وہ اپنی جگہ سے نکل جاتا ہے۔ گناہ یہاں کسی بری خواہش کی شکل میں نہیں آتا بلکہ ایک قدم کی شکل میں، دہلیز پار کرنے کی شکل میں۔ ہمارے زوال بھی اکثر ایسے ہی ہوتے ہیں: ایک ای میل جو آپ کے دائرے کی نہیں تھی، ایک فیصلہ جو آپ کا کرنے کا نہیں تھا، ایک رقم جو آپ کی نہیں تھی۔

پس منظر

ہم آٹھویں صدی قبلِ مسیح میں ہیں۔ یہوداہ کئی نسلوں کے بعد پہلی بار خوشحال ہے: ایلات کی بندرگاہ واپس ہاتھ میں، فلستی شہروں کی فصیلیں ڈھائی ہوئی، عمونیوں سے خراج، مصر تک شہرت۔ زراعت پھیل رہی ہے، ہتھیار جدید ہیں، یروشلم کی دیواروں پر پتھر پھینکنے والی مشینیں نصب ہیں۔ اِس خوشحالی کے بیچ ہیکل ریاست کا دل ہے اور امام اُس کے محافظ۔ جب اَسّی امام ایک فوجی طور پر طاقتور بادشاہ کا سامنا کر کے کہتے ہیں ”مقدِس سے نکل جائیں“، تو یہ محض مذہبی اصول نہیں بلکہ جان جوکھوں کا کام ہے۔ اور یہ وہی عُزیّاہ ہے جس کی موت کے سال میں یسعیاہ نبی نے خداوند کو بلند تخت پر بیٹھے دیکھا، گویا خدا یاد دلاتے ہیں کہ اصل تخت کس کا ہے۔

مرکزی کردار

عُزیّاہ کی کہانی ایک تلخ قوسِ حیات ہے۔ سولہ سالہ لڑکا جو امامِ اعظم زکریاہ کی راہنمائی میں ”رب کا طالب“ رہا۔ باون سال کی حکومت، تعمیر کا شوق، کھیتوں اور انگور کے باغوں سے محبت، ایک ایسا آدمی جو کام کرنا جانتا تھا۔ مگر جب اُس کا استاد مر گیا تو ایک خلا پیدا ہوا، اور اُس خلا کو کامیابی نے بھر دیا۔ آخری منظر میں وہ بخوردان ہاتھ میں لیے کھڑا ہے، ماتھے پر کوڑھ، اور خود باہر نکلنے کی جلدی کر رہا ہے۔ باقی زندگی ایک الگ گھر میں، ہیکل سے محروم، تخت سے ہٹایا ہوا، اور آخر میں بادشاہوں کی قبروں میں نہیں بلکہ ایک کھیت میں دفن۔ جس شخص نے عزت چھیننی چاہی، وہ تنہائی میں ختم ہوا۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا وہ کون سا شعبہ ہے جہاں آپ سب سے زیادہ کامیاب ہیں، اور وہاں آخری بار کس نے آپ کو ٹوکا تھا؟

زکریاہ کی موت کے بعد عُزیّاہ کا کوئی استاد نہ رہا۔ آج آپ کی زندگی میں وہ کون ہے جسے آپ نے باقاعدہ اجازت دی ہے کہ وہ آپ کو ”نہیں“ کہہ سکے؟