۲-سلاطِین 1

متن

بالاخانے کا جنگلا ٹوٹتا ہے، اور اسرائیل کا بادشاہ نیچے صحن میں گرتا ہے، ہڈیاں چور، سانس اُکھڑی ہوئی۔ بستر پر پڑے اخزیاہ کے ذہن میں پہلا سوال یہ نہیں کہ رب کیا فرماتا ہے، بلکہ یہ کہ عقرون کے بعل زبوب سے پوچھا جائے کہ وہ بچے گا یا نہیں۔ قاصد ابھی راستے میں ہیں کہ الیاس تِشبی اُن کے سامنے آ کھڑا ہوتا ہے، ایک سوال اور ایک فیصلہ لے کر: ”کیا اسرائیل میں کوئی خدا نہیں ہے؟ … تُو یقیناً مر جائے گا۔“ بادشاہ تین بار پچاس پچاس فوجی بھیجتا ہے، دو دستے آسمانی آگ سے بھسم ہو جاتے ہیں، تیسرا افسر گھٹنے ٹیک کر جان کی بھیک مانگتا ہے، اور الیاس اُس کے ساتھ اُتر کر بادشاہ کے منہ پر وہی بات دہراتا ہے۔ اخزیاہ مر جاتا ہے۔

اصل بات

اِس باب میں ایک جملہ تین بار گونجتا ہے، اور یہی اِس کا دل ہے: ”کیا اسرائیل میں کوئی خدا نہیں ہے؟“ اخزیاہ کا گناہ یہ نہیں کہ وہ گر پڑا، اور نہ یہ کہ اُس نے شفا چاہی۔ اُس کا گناہ یہ ہے کہ اُس نے اپنی زندگی کا سب سے نازک سوال ایک ایسے دیوتا کے سامنے رکھا جو نہ بولتا ہے، نہ پکارتا ہے، نہ کچھ مانگتا ہے۔ ایسا معبود آسان ہوتا ہے: وہ آپ کو کبھی شرمندہ نہیں کرے گا۔ لیکن اسرائیل کا خدا زندہ ہے، اور زندہ ہونے کا مطلب ہے کہ وہ جواب دیتا ہے، اور اُس کا جواب کبھی وہ نہیں ہوتا جو ہم لکھوانا چاہتے ہیں۔ خدا کو نظرانداز کرنا اُسے بےاثر نہیں کرتا؛ وہ راستے میں الیاس کو کھڑا کر دیتا ہے۔

مرکزی دھاگا

الیاس پہاڑی کی چوٹی پر بیٹھا ہے اور آگ آسمان سے اُترتی ہے۔ یہ کوہِ کرمل کی گونج ہے: جہاں بعل خاموش رہا، وہاں رب کی آگ نازل ہوئی۔ عہدِعتیق میں آگ اُس فرق کی نشانی ہے جو زندہ خدا اور گھڑے ہوئے دیوتاؤں میں ہے۔ لیکن یہی دھاگا آگے چل کر ایک موڑ لیتا ہے۔ جب لوقا ۹ میں شاگرد ایک سامری گاؤں پر آگ نازل کرانا چاہتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ الیاس نے تو یہی کیا تھا، تو خداوند یسوع اُنہیں ڈانٹتے ہیں۔ فرق منزل کا نہیں، وقت کا ہے: جو آگ اخزیاہ کے فوجیوں پر گری، وہ آخرکار صلیب پر خود مسیح نے اپنے اوپر لے لی۔ ایک ہی خدا، ایک ہی حق، مگر اب اُس کا فیصلہ ایک نجات دہندہ کی صورت میں ہمارے سامنے آتا ہے۔

آئینہ

جب رپورٹ ہاتھ میں آتی ہے، جب نوکری ختم ہونے کی خبر ملتی ہے، جب بچہ راستہ بھٹک جاتا ہے، تو ہم سب قاصد بھیجتے ہیں۔ آپ کے قاصد کہاں جاتے ہیں؟ گوگل پر رات دو بجے، اُس رشتہ دار کے پاس جو ”دم“ کرتا ہے، اُس دوست کے پاس جو ہمیشہ وہی کہتا ہے جو ہم سننا چاہتے ہیں۔ ہم خدا سے انکار نہیں کرتے؛ ہم صرف اُسے سب سے آخر میں پوچھتے ہیں، جب باقی سب دروازے بند ہو چکے ہوں۔ اخزیاہ کے بستر پر پڑے رہنے میں ایک بےبسی ہے جو ہم سب پہچانتے ہیں، اور اُس کی بےبسی نے اُسے خدا کے قریب نہیں، بلکہ عقرون کی طرف دھکیل دیا۔

آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک ڈر لکھیں جو آپ کو رات کو جگاتا ہے۔ اُس کے نیچے یہ سوال لکھیں: ”کیا اسرائیل میں کوئی خدا نہیں ہے؟“ پھر بلند آواز سے پڑھ کر وہ ڈر ایک جملے میں خدا کے سامنے رکھ دیں۔

سوال

ایک سو دو آدمی جل کر خاک ہو گئے، اور اُن کا جرم؟ حکم کی تعمیل۔ یہ بات کھٹکتی ہے، اور کھٹکنی چاہیے۔ متن اُنہیں معصوم بھی نہیں کہتا: پچاس مسلح فوجی کسی کو ”مردِ خدا“ کہہ کر پہاڑ سے نیچے آنے کا حکم دیں، یہ دعوت نہیں، گرفتاری ہے، اور بادشاہ کا مقصد الیاس کی زبان بند کرنا ہے۔ پھر بھی سوال باقی رہتا ہے، اور یہ بھی کہ فرشتہ الیاس سے کہتا ہے، ”اِس سے مت ڈرنا“، یعنی نبی خود خوفزدہ تھا۔ میں اِس کو ہموار نہیں کروں گا۔ بائبل ہمیں ہر جگہ وہ ترازو نہیں دیتی جس سے ہم خدا کے فیصلوں کو تول سکیں۔ یہاں ہمیں یہ سیکھنا ہے کہ اُس کے کلام کو دھمکانا ممکن نہیں، اور یہ سیکھنا آرام دہ نہیں ہے۔

ایک باریک نکتہ

دونوں افسر ایک ہی فقرہ بولتے ہیں: ”اے مردِ خدا، بادشاہ کہتے ہیں کہ نیچے اُتر آئیں!“ غور کریں، وہ الیاس کو اُس کے صحیح لقب سے پکارتے ہیں، اور اُسی سانس میں اُسے حکم دیتے ہیں۔ یہ ہماری سب سے پرانی مذہبی چالاکی ہے: خدا کے آدمی کو عزت کا خطاب دو، تاکہ وہ تمہارے حکم پر چلے۔ الیاس کا جواب اِس منافقت کا پردہ چاک کر دیتا ہے: ”اگر مَیں مردِ خدا ہوں تو آسمان سے آگ نازل ہو…“ یعنی اگر یہ لقب سچ ہے، تو اِس کے نتائج بھی سچ ہوں گے۔ تیسرا افسر یہی لفظ بولتا ہے، مگر گھٹنوں پر، اور وہ زندہ بچ جاتا ہے۔ ایک ہی جملہ، دو مختلف جسمانی حالتیں، اور یہی فرق زندگی اور موت کا فرق بن جاتا ہے۔

پس منظر

یہ تقریباً ۸۵۳ ق م کا سامریہ ہے، اخی اب کی موت کے فوراً بعد۔ سلطنت لڑکھڑا رہی ہے: موآب باج دینے سے انکار کر چکا ہے، اور اومری خاندان کا نیا بادشاہ اخزیاہ بےاولاد اور بستر پر پڑا ہے۔ اُس کی ماں ایزبل نے دربار میں بعل کی پوجا کو رواج دیا تھا، اِس لیے اخزیاہ کے لیے فلستی شہر عقرون کے دیوتا سے پوچھنا کوئی انوکھی بات نہ تھی، مگر سیاسی طور پر یہ شرمناک تھا: اسرائیل کا بادشاہ اپنی زندگی کا فیصلہ سرحد پار کے ایک چھوٹے شہر کے دیوتا سے پوچھ رہا ہے۔ اور الیاس؟ لمبے بال، چمڑے کی پیٹی۔ قاصدوں نے صرف حلیہ بتایا اور بادشاہ فوراً پہچان گیا۔ اُس کے خاندان کو یہ آدمی خوب یاد تھا، اور یہ یاد خوشگوار نہ تھی۔

غور و فکر کے سوالات

جب پچھلی بار آپ کو بُری خبر ملی، آپ کے قاصد سب سے پہلے کہاں گئے، اور اُس سے کیا ظاہر ہوا؟

تیسرے افسر نے وہی الفاظ بولے مگر گھٹنے ٹیک کر: آپ کی زندگی میں کون سی بات ہے جس میں آپ خدا سے بات کرتے ہوئے بھی درحقیقت حکم دے رہے ہیں؟