یسعیاہ 17

متن

دمشق کے بارے میں خدا کا فرمان ایک شہر کی موت سے شروع ہوتا ہے: ”دمشق مٹ جائے گا، ملبے کا ڈھیر ہی رہ جائے گا۔“ پھر نظر شمالی اسرائیل کی طرف مڑ جاتی ہے، جو دمشق کا اتحادی تھا اور اُسی انجام میں شریک ہو گا: یعقوب کا موٹا تازہ جسم لاغر ہو جائے گا، فصل کی طرح کاٹا جائے گا، صرف چند بالیاں اور زیتون کی دو چار گٹھلیاں باقی رہیں گی۔ اور اسی ویرانی کے بیچ میں ایک عجیب جملہ کھلتا ہے: ”تب انسان اپنی نظر اپنے خالق کی طرف اُٹھائے گا۔“ باب کا اختتام قوموں کے سمندری شور پر ہوتا ہے جو ایک ہی ڈانٹ سے بھوسے کی طرح اُڑ جاتا ہے۔

مرکزی بات

اس باب میں سب سے زیادہ خاموش آیت سب سے زیادہ بھاری ہے: ”افسوس، تُو اپنی نجات کے خدا کو بھول گیا ہے۔“ بھول جانا، یہی جڑ ہے۔ بت پرستی کوئی فکری غلطی نہیں، وہ حافظے کی بیماری ہے۔ اسرائیل نے خدا سے انکار نہیں کیا، اُس نے صرف اُسے یاد رکھنا چھوڑ دیا، اور خالی جگہ اپنے ہاتھوں سے بنی قربان گاہوں سے بھر لی۔ خدا اس بھول کا علاج تسلی سے نہیں، کمی سے کرتے ہیں۔ جسم لاغر ہوتا ہے، شان و شوکت گھٹتی ہے، اور تب، جب ہاتھ خالی ہوں، نظر اُوپر اُٹھتی ہے۔ یہ فیصلہ محض سزا نہیں؛ یہ ایک ایسی سرجری ہے جس کا مقصد آنکھ کو دوبارہ دیکھنا سکھانا ہے۔

سنہری دھاگا

”تاہم کچھ نہ کچھ بچا رہے گا۔“ یہ آدھا جملہ پوری بائبل کا ستون ہے۔ خدا کبھی صفر پر نہیں پہنچتے۔ درخت کو ڈنڈے سے جھاڑا جاتا ہے، مگر چوٹی پر دو چار زیتون لٹکے رہ جاتے ہیں، بےقیمت، ناقابلِ توجہ، اور بالکل وہی جن پر آئندہ کی تاریخ ٹِکی ہوتی ہے۔ نوح، بچا ہوا خاندان، جلاوطنی سے لوٹنے والی مٹھی بھر قوم، اور آخر میں ایک ایسا بچا ہوا فرد جس میں پورا اسرائیل سمٹ آیا: مسیح، صلیب پر اکیلا، شاخ کی چوٹی پر آخری زیتون۔ اُسی سے نئی فصل شروع ہوئی۔ جو باقی رہتا ہے وہ اتفاق نہیں، وہ وعدہ ہے۔

آئینہ

آپ نے شاید کبھی رسمی طور پر خدا کو چھوڑا نہ ہو۔ آپ اتوار کو حاضر ہیں، بائبل صبح کھلی رہتی ہے۔ مگر وہ کون سا ”باغ“ ہے جس میں آپ چپکے چپکے پردیسی قلمیں لگا رہے ہیں؟ نوکری کی حفاظت، بچوں کی کارکردگی، بینک کا توازن، جسم کی صحت، دوسروں کی رائے۔ آیت گیارہ بےرحم ہے: پودے شاید اُسی صبح پھول بھی دیں، مگر ”تُو کبھی بھی اُن کے پھل سے لطف اندوز نہیں ہو گا بلکہ محض بیماری اور لاعلاج درد کی فصل کاٹے گا۔“ تیز نشوونما اور خالی فصل ایک ساتھ چلتی ہیں۔ سوال یہ نہیں کہ آپ کیا مانتے ہیں، بلکہ یہ کہ رات کو نیند اُڑ جائے تو آپ کا دل کس چٹان کو ٹٹولتا ہے۔

ایک باریک نکتہ

آیت دو کا منظر ذرا ٹھہر کر دیکھیے: ویران گلیوں میں ریوڑ چر رہے ہیں، آرام کر رہے ہیں، ”کوئی نہیں ہو گا جو اُنہیں بھگائے۔“ یہ تباہی کی تصویر ہے، مگر اس میں تشدد نہیں، خاموشی ہے۔ نہ چیخ، نہ آگ، نہ لاشیں۔ صرف بھیڑیں، اور کوئی چرواہا نہیں جو اُنہیں ہانکے۔ شہر کی سب سے بھیانک موت شور نہیں، سکوت ہے۔ جہاں کبھی بازار، سودے، عدالتیں اور فخر تھا، وہاں اب جانور بےفکری سے لیٹے ہیں۔ خدا کی عدالت اکثر یوں ہی آتی ہے: دھماکے سے نہیں، بلکہ آہستہ آہستہ خالی ہوتی ہوئی گلیوں کی صورت میں، جب رونق رخصت ہو جاتی ہے اور کوئی نوٹس تک نہیں لیتا۔

سوال

آخری آیت کھٹکتی ہے۔ ”شام کو اسرائیل سخت گھبرا جائے گا، لیکن پَو پھٹنے سے پہلے پہلے اُس کے دشمن مر گئے ہوں گے۔“ رات بھر کی دہشت خدا نے ختم نہیں کی، صرف محدود کی۔ سوال یہ ہے: جب نجات صبح آتی ہے تو رات کے اُن گھنٹوں کا کیا بنے، جو گزارے گئے، جن میں دل ڈوبتا رہا؟ متن جواب نہیں دیتا۔ یہ نہیں کہتا کہ خوف بےبنیاد تھا یا خطرہ فرضی۔ خطرہ اصلی تھا۔ صرف اُس کی مدت مقرر تھی۔ شاید ایمان یہی ہے: یہ جاننا نہیں کہ رات کیوں ضروری تھی، بلکہ یہ کہ رات کی گھڑیاں بھی اُسی کے ہاتھ میں گنی جاتی ہیں جو صبح لاتا ہے۔

پس منظر

ہم آٹھویں صدی قبلِ مسیح میں ہیں۔ اسور کی طاقت مغرب کی طرف بڑھ رہی ہے، اور دو چھوٹی ریاستیں، دمشق (اَرام) اور شمالی اسرائیل، مل کر مزاحمت کا اتحاد بناتی ہیں اور یہوداہ پر دباؤ ڈالتی ہیں کہ وہ بھی شامل ہو۔ یسعیاہ اس اتحاد کو انسانی چالاکی کی معراج کے طور پر دیکھتا ہے: دو کمزور طاقتیں ایک دوسرے کا سہارا بنی ہوئی ہیں، اور دونوں ایک ہی سال میں گر جائیں گی۔ ”شام کے جو لوگ بچ نکلیں گے اُن کا اور اسرائیل کی شان و شوکت کا ایک ہی انجام ہو گا۔“ سیاسی اتحاد قسمت کا اشتراک بن جاتا ہے۔ یہ باب یہوداہ کے کانوں کے لیے لکھا گیا: دیکھو، اور فیصلہ کرو کہ تمہاری پناہ کہاں ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کے کس حصے میں خدا نے کچھ ”کاٹا“ ہے، اور کیا آپ اُس خالی جگہ میں اُن دو چار زیتونوں کو پہچان سکتے ہیں جو اب بھی شاخ پر لگے ہیں؟

اگر بت پرستی بھول جانے سے شروع ہوتی ہے، تو آپ کے ہفتے میں یاد رکھنے کی کون سی ٹھوس عادت ہے، اور کیا وہ واقعی چل رہی ہے؟