ایوب 33

متن

الیہو ایوب کو مخاطب کر کے کہتا ہے کہ وہ خاموش ہو کر سنے: وہ بھی ایوب کی طرح مٹی سے بنا ہوا انسان ہے، اِس لئے اُس سے ڈرنے کی ضرورت نہیں۔ پھر وہ ایوب کا دعویٰ دہراتا ہے، "مَیں پاک ہوں… توبھی اللہ مجھ سے جھگڑنے کے مواقع ڈھونڈتا" ہے، اور اُسے رد کرتا ہے۔ خدا خاموش نہیں؛ وہ خوابوں کے ذریعے، بیماری کے بستر پر درد کے ذریعے بولتے ہیں، اور جب جان گڑھے کے کنارے پہنچ جاتی ہے تو وہ ایک ثالث بھیج سکتے ہیں جو کہے، "مجھے فدیہ مل گیا ہے۔"

مرکزی بات

الیہو کی تقریر کا مرکز یہ انکشاف ہے کہ خدا کی خاموشی دراصل ہماری بہری سماعت ہے۔ ایوب کی شکایت تھی کہ آسمان بند ہے؛ الیہو جواب دیتا ہے کہ خدا "ضرور کبھی اِس طریقے، کبھی اُس طریقے سے اُس سے ہم کلام ہوتا ہے۔" مگر اِس سے بھی بڑی بات آیت 24 میں ہے۔ یہاں دُکھ کا حل نہ تو بےگناہی کا ثبوت ہے، نہ مقدمہ جیتنا، بلکہ فدیہ۔ کوئی اَور قیمت ادا کرتا ہے، اور خدا اُس قیمت کو قبول فرماتے ہیں۔ یعنی انسان کی راست بازی "بحال" ہوتی ہے، کمائی نہیں جاتی۔ یہ عہدِ عتیق کے بیچ میں انجیل کی گونج ہے: نجات باہر سے آتی ہے۔

سنہری دھاگا

ایوب پہلے ہی ترس چکا تھا کہ کاش کوئی ہوتا جو خدا اور اُس کے درمیان ہاتھ رکھ سکے۔ یہاں الیہو اُسی خواہش کو ایک شرطیہ جملے میں بیان کرتا ہے: "اگر کوئی فرشتہ، ہزاروں میں سے کوئی ثالث اُس کے پاس ہو۔" یہ محض امکان ہے، نام نہیں۔ نئے عہد نامے میں اُس امکان کو نام مل جاتا ہے: "خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ہی درمیانی ہے یعنی مسیح یسوع" (١-تیمُتھیُس ٢:٥)، اور وہی اپنی جان "بہتوں کے فدیہ میں" دیتا ہے (مرقس ١٠:٤٥)۔ مَیں یہ دو حوالے اِس لئے دیتا ہوں کیونکہ الیہو کے دونوں کلیدی الفاظ، ثالث اور فدیہ، مسیح میں ایک ہی شخص میں جمع ہو جاتے ہیں۔ ایوب 33 اُس دروازے کی طرف اشارہ کرتا ہے جو ابھی کھلا نہیں؛ گلگتا اُسے کھولتا ہے۔

آئینہ

ایوب کی آیت 9 کی زبان ہمیں خوب آتی ہے۔ بیوی سے جھگڑے کے بعد، دفتر میں غلطی پکڑے جانے پر، کسی ٹوٹے رشتے کا حساب دیتے وقت ہم بھی کہتے ہیں: میرا کوئی قصور نہیں۔ اپنی بےگناہی کی وکالت ہماری سب سے تھکا دینے والی مشقت ہے، اور سب سے مہنگی بھی، کیونکہ جو خود کو بری ثابت کرنے میں مصروف ہے وہ فدیہ قبول نہیں کر سکتا۔ آیت 19 سے 21 کا بیمار جسم، گھٹتا ہوا گوشت، کھانے سے گھن، اُن قارئین کو چھوتا ہے جنہوں نے ہسپتال کے بستر پر راتیں گنی ہیں۔ آج ہی، اونچی آواز میں، کسی ایک مخصوص گناہ کا نام لے کر آیت 27 کے الفاظ خدا کے سامنے دہرائیں: "مَیں نے گناہ کر کے سیدھی راہ ٹیڑھی میڑھی کر دی، اور مجھے کوئی فائدہ نہ ہوا۔"

سامعین کا خاکہ

پہلے سامعین کے لئے خواب کوئی نفسیاتی علامت نہیں بلکہ وحی کا معتبر راستہ تھا؛ بیماری کوئی اتفاق نہیں بلکہ آسمان کا پیغام سمجھی جاتی تھی۔ اُن کی عدالتی دنیا میں "فدیہ" ایک قانونی اصطلاح تھی: وہ رقم جو کسی مجرم کی جان بچانے کے لئے ادا کی جاتی، تاکہ موت کی سزا ٹل جائے۔ اور بادشاہ کے دربار میں کسی عام آدمی کی سنوائی تبھی ہوتی جب کوئی باوزن شخص اُس کی سفارش کرے۔ چنانچہ آیت 23 اُن کے کانوں میں رُلانے والی خبر تھی: ہزاروں درباریوں میں سے ایک ایسا بھی ہے جو میری طرف سے بولے گا۔ جن لوگوں نے جلاوطنی اور قومی تباہی میں خدا کی خاموشی چکھی تھی، اُن کے لئے یہ خاموشی توڑنے والا وعدہ تھا۔

مرکزی کردار

الیہو تیس سے زیادہ آیات تک گلا صاف کرتا ہے۔ "اب مَیں اپنا منہ کھول دیتا ہوں، میری زبان بولتی ہے" ایسے نوجوان کی آواز ہے جو اپنی بصیرت سے خود متاثر ہے۔ اُس میں بڑوں والی بےرحمی نہیں مگر خود اعتمادی حد سے زیادہ ہے: وہ ایوب کو "حکمت کی تعلیم" دینے آیا ہے۔ پھر بھی اُس میں ایک بات تینوں دوستوں سے مختلف ہے: "مَیں آپ کو راست باز ٹھہرانے کی آرزو رکھتا ہوں۔" وہ ایوب کو مجرم ثابت کرنے نہیں، بچانے آیا ہے۔ اور وہ اپنی برابری تسلیم کرتا ہے: "مجھے بھی مٹی سے لے کر تشکیل دیا گیا ہے۔" ناقص، شورمچاتا، جزوی طور پر درست: الیہو اُس ثالث کا دھندلا سایہ ہے جس کی وہ بات کرتا ہے۔

ایک باریک نکتہ

آیت 16 کے الفاظ پر رُکیں: "اللہ اُن کے کان کھول کر اپنی نصیحتوں سے اُنہیں دہشت زدہ کر دیتا ہے۔" عبرانی محاورہ لفظاً "کان کو بےپردہ کرنا" ہے، جیسے کوئی سرگوشی کرنے کے لئے بالوں کو ہٹاتا ہے۔ خدا کا پہلا کام اونچا بولنا نہیں بلکہ کان کھولنا ہے؛ مسئلہ آواز کی کمی نہیں، سماعت کی ہے۔ اور دوسری بات جو ہمیں پسند نہیں آتی: کان کھلنے کا پہلا اثر تسلی نہیں، دہشت ہے۔ جب خدا واقعی قریب آتے ہیں تو پہلے ہمارا جھوٹا سکون ٹوٹتا ہے، پھر مرہم آتا ہے۔ یہی ترتیب انجیل کی بھی ہے: پہلے اپنی حالت کا انکشاف، پھر فدیہ، پھر نور۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی بات ہے جس کے بارے میں آپ ابھی تک کہہ رہے ہیں "میرا کوئی قصور نہیں"، اور یہ دفاع آپ سے کیا قیمت وصول کر رہا ہے؟

اگر خدا کی خاموشی دراصل آپ کے کان کا بند ہونا ہو، تو اِس ہفتے وہ کس "طریقے" سے بول رہے ہیں جسے آپ نے پیغام سمجھنے سے انکار کیا ہے؟