یشوع 1

متن

موسیٰ کی قبر ابھی تازہ ہے، اور یردن کا پانی موسمِ بہار میں کناروں تک چڑھا ہوا ہے۔ اسی لمحے میں خدا یشوع بن نون سے کلام کرتے ہیں: ”میرا خادم موسیٰ فوت ہو گیا ہے۔ اب اُٹھ، اِس پوری قوم کے ساتھ دریائے یردن کو پار کر۔“ وعدہ زمین کا ہے، سرحدیں نجب سے لبنان تک اور فرات سے بحیرۂ روم تک کھینچی جاتی ہیں، اور ساتھ ایک تین بار دہرایا گیا حکم: مضبوط اور دلیر ہو، شریعت سے دائیں بائیں نہ ہٹ۔ پھر یشوع نگہبانوں کو بھیجتا ہے کہ لوگ تین دن کا زادِ راہ تیار کریں، اور مشرقی کنارے کے تین قبیلوں کو یاد دلاتا ہے کہ اُن کے مسلح مرد اپنے بھائیوں کے آگے آگے دریا پار کریں گے۔ وہ جواب دیتے ہیں: ہم مانیں گے، مگر رب آپ کے ساتھ ہو جیسے وہ موسیٰ کے ساتھ تھا۔

بنیادی بات

یہ باب اقتدار کی منتقلی کا ہے، اور قدیم مشرق میں ایسی منتقلی عموماً خون سے ہوتی تھی: بادشاہ مرتا تھا، سلطنت ہلتی تھی، دعوے دار تلواریں نکالتے تھے۔ یہاں کچھ اور ہوتا ہے۔ خدا خود بولتے ہیں، اور یشوع کو وہ نہیں دیا جاتا جو موسیٰ کے پاس تھا، یعنی جلتی جھاڑی یا سینا کا بادل، بلکہ ایک کتاب دی جاتی ہے: ”جو باتیں اِس شریعت کی کتاب میں لکھی ہیں وہ تیرے منہ سے نہ ہٹیں۔“ رہنمائی کرشمے سے نہیں، فرمانبرداری سے چلے گی۔ اور زمین؟ وہ فتح کا انعام نہیں، عطیہ ہے: ”جو مَیں اسرائیلیوں کو دینے کو ہوں۔“ اسرائیل کو وہ لینا ہے جو پہلے سے دیا جا چکا ہے۔ حوصلے کا حکم اسی بنیاد پر کھڑا ہے، ورنہ ”دلیر ہو“ محض ایک خالی نعرہ ہوتا۔ دلیری خدا کی موجودگی کا جواب ہے: ”مَیں تجھے کبھی نہیں چھوڑوں گا۔“

کہانی کا سلسلہ

اِس باب میں ایک لفظ ہے جسے آسانی سے نظرانداز کیا جاتا ہے: ”آرام“۔ مشرقی قبیلوں کو اپنے بھائیوں کے ساتھ اُس وقت تک لڑنا ہے ”جب تک رب اُنہیں وہ آرام نہ دے جو آپ کو حاصل ہے“۔ یہی وہ دھاگا ہے جو یشوع سے آگے تک جاتا ہے۔ زمین صرف مٹی نہیں، وہ خدا کے ساتھ سکون سے بسنے کی جگہ ہے، عدن کی کھوئی ہوئی حالت کی ایک جھلک۔ عبرانیوں کا خط بعد میں کھل کر کہتا ہے کہ یشوع نے قوم کو حقیقی آرام میں داخل نہیں کیا؛ اُس کا کام ادھورا رہا، اور اُس کے نام والا ایک اَور، یسوع، آگے آگے جا کر اپنے بھائیوں کے لئے وہ آرام حاصل کرتا ہے۔ اور جو الفاظ یشوع نے سنے، ”مَیں تجھے کبھی نہیں چھوڑوں گا“، وہی الفاظ مسیح کی کلیسیا کے کان میں دوبارہ رکھے گئے ہیں۔

آئینہ

آپ نے کبھی نہ کبھی کسی کی جگہ لی ہے: ایک ایسے باپ کے بعد گھر کی ذمہ داری جو سب کچھ سنبھال لیتا تھا، ایک ایسے پادری یا استاد کے بعد خدمت جس کی محبت لوگ آج تک یاد کرتے ہیں۔ اور آپ جانتے ہیں کہ لوگوں کی نظروں میں وہ سوال ہوتا ہے جو یہاں کھل کر بولا گیا: ”رب آپ کا خدا اُسی طرح آپ کے ساتھ ہو جس طرح وہ موسیٰ کے ساتھ تھا۔“ یعنی: ثابت کرو۔ متن اِس دباؤ کا علاج کارکردگی میں نہیں دیتا، بلکہ صبح شام کھلی ہوئی کتاب اور ایک ساتھ چلنے والے خدا میں۔ اور یہ بھی: روبن، جد اور منسّی کے مردوں کو محفوظ زمین ملنے کے باوجود دریا پار کرنا ہے۔ ایمان صرف اپنی سرحد سنبھالنا نہیں۔ آج کسی ایک شخص کا نام لکھیں جس کی لڑائی ابھی ختم نہیں ہوئی جبکہ آپ کی ہو چکی ہے، اور اُسے ابھی ایک پیغام بھیجیں: ”جب تک تمہیں آرام نہ ملے، مَیں ساتھ ہوں۔“

سوال

یہ باب پڑھتے ہوئے گلا خشک ہو جاتا ہے۔ ”جس زمین پر بھی تُو اپنا پاؤں رکھے گا اُسے مَیں تجھے دوں گا“ کا مطلب یہ بھی ہے کہ کسی اَور کے پاؤں وہاں سے ہٹائے جائیں گے۔ اور باب کا آخری جملہ، کہ نافرمانی کرنے والے کو ”سزائے موت دی جائے“، کسی نرم روحانی نصیحت جیسا نہیں لگتا۔ ہمیں اِسے چھپانا نہیں چاہئے۔ متن خود کہیں یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ اسرائیل بہتر قوم ہے؛ اُسے بس یہ بتایا جاتا ہے کہ وعدہ بہت پرانا ہے اور زمین اُس کی ہے جو دیتا ہے۔ پھر بھی سوال باقی رہتا ہے، اور مَیں اُسے باقی رہنے دیتا ہوں۔ صرف اتنا: وہی کتاب آگے چل کر ایک کنعانی کسبی کو بچاتی ہے اور اسرائیلی عکن کو نہیں۔ خدا کا انصاف ہمارے نسلی خانوں میں فٹ نہیں آتا، اور شاید یہی سب سے تکلیف دہ تسلی ہے۔

سامعین کا خاکہ

اِس کتاب کو سب سے زیادہ غور سے اُن لوگوں نے سنا ہو گا جن کے پاس یہ سرحدیں کبھی نہ تھیں۔ فرات تک اور لبنان تک کا نقشہ سن کر ایک ایسا سامع، جو یہوداہ کے سکڑے ہوئے علاقے میں یا بعد میں جلاوطنی کے شہر میں بیٹھا تھا، شرمندگی اور اُمید دونوں محسوس کرتا: ہم نے یہ سب کیوں کھو دیا؟ اور کیا وہ خدا اب بھی وہی ہے؟ اُن کے لئے یشوع کا حکم کسی جنگی داستان کا آغاز نہیں، ایک تشخیص تھا: قوم اُس وقت گرتی ہے جب شریعت کی کتاب اُس کے منہ سے ہٹ جاتی ہے۔ اور اُن کے لئے تین بار دہرایا گیا ”مضبوط اور دلیر ہو“ کوئی جوشیلا نعرہ نہیں تھا بلکہ ایک ایسے خدا کی آواز تھی جو ہار کے بعد بھی دوبارہ بولتا ہے۔

سیاق و سباق

منظر شِطّیم کی خیمہ گاہ ہے، یردن کے مشرقی کنارے پر، بہار کے دن جب دریا کٹائی کے موسم میں چڑھ کر کناروں سے باہر آ جاتا ہے۔ ہوا میں مویشیوں، دھوئیں اور گیلی مٹی کی بو ہے۔ موسیٰ کے لئے تیس دن کا ماتم ابھی ختم ہوا ہے؛ وہ نسل جو مصر سے نکلی تھی، مر چکی ہے، اور جو باقی ہے وہ ریگستان میں پیدا ہونے والوں کی ہے، جنہوں نے کبھی شہر کی دیوار نہیں دیکھی۔ سامنے یریحو کے کھجور کے درخت اور مضبوط فصیل نظر آتی ہے۔ یشوع کوئی بادشاہ نہیں، اُس کے پاس نہ تخت ہے نہ خاندانی حق؛ وہ ”موسیٰ کا مددگار“ تھا، خادم کا خادم۔ اُس کی ساری قانونی حیثیت ایک ہی چیز پر ٹکی ہے: خدا نے اُس سے بات کی۔ اِسی لئے پہلا حکم زمین لینے کا نہیں، روٹی باندھنے کا ہے۔ تین دن میں سب کچھ بدل جائے گا۔

غور و فکر

جب آپ کا ”موسیٰ“ چلا گیا، یعنی وہ شخص یا وہ یقین جس کے سہارے آپ کھڑے تھے، تو آپ نے اُس کی جگہ کیا رکھا: کوئی نیا سہارا، یا وہ کھلی کتاب اور ساتھ چلنے والا خدا؟

آپ کی زندگی کا کون سا حصہ پہلے ہی ”آرام“ میں ہے، اور کیا آپ اُس آرام کو اپنی سرحد سمجھ کر بیٹھ گئے ہیں جبکہ کسی بھائی یا بہن کا دریا ابھی باقی ہے؟