نحمیاہ 12

متن

فصیل پر گلوکاروں کا ایک گروہ گاتے گاتے کچرے کے دروازے کی طرف بڑھتا ہے، اور دوسرا مخالف سمت میں تنوروں کے بُرج کی طرف، اور دونوں رب کے گھر کے سامنے آ کر مل جاتے ہیں۔ باب کا پہلا حصہ ناموں کی لمبی فہرست ہے: وہ امام اور لاوی جو زرُبابل کے ساتھ جلاوطنی سے لوٹے، اُن کے بعد کی نسلیں، خاندانی سرپرست، اماموں کی پُشتیں۔ پھر فصیل کی مخصوصیت کا جشن، قربانیاں، اور آخر میں گوداموں، دسویں حصے اور خدمت کرنے والوں کی روزی کا بندوبست۔ شور اِتنا تھا کہ "اُس کی آواز دُوردراز علاقوں تک پہنچ گئی۔"

بنیادی سچائی

یہ باب دو چیزوں سے بنا ہے جو ہمیں عام طور پر ایک ساتھ نہیں لگتیں: فہرستیں اور خوشی۔ ہم اُن صفحات کو جلدی پلٹ دیتے ہیں جہاں صرف نام ہیں، مگر خدا کے ہاں نام ضائع نہیں ہوتے۔ مِللی، جِللی، ماعی: ہم نہیں جانتے یہ کون تھے، اُن کی کوئی کہانی محفوظ نہیں، صرف یہ کہ وہ داؤد کے ساز بجاتے ہوئے فصیل پر چل رہے تھے۔ اور جب خوشی آتی ہے تو متن اُسے انسانی کارنامہ نہیں کہتا: "اللہ نے ہم سب کو بال بچوں سمیت بڑی خوشی دلائی تھی۔" خوشی یہاں پیدا نہیں کی جاتی، دی جاتی ہے۔ دیوار انسانوں نے بنائی، مگر اُس پر گونجنے والا گیت اُس خدا کی طرف سے تھا جس نے پہلے اپنے لوگوں کو، دروازوں کو، حتیٰ کہ پتھروں کو بھی پاک صاف کرایا۔

سنہری تار

تین بار داؤد کا ذکر آتا ہے، اور دو بار اُسے "مردِ خدا" کہا گیا ہے۔ سب کچھ "اُس ترتیب سے ہوا جو مردِ خدا داؤد نے مقرر کی تھی۔" یہ محض روایت پسندی نہیں۔ یہ لوگ ایک شہر میں کھڑے ہیں جہاں داؤد کا تخت خالی ہے، فارس کا بادشاہ دارا حکومت کرتا ہے، اور اُن کے پاس بادشاہ کی جگہ صرف بادشاہ کا گیت بچا ہے۔ وہ اُس گیت کو تھامے رہتے ہیں جیسے کوئی وعدے کا کنارہ تھامتا ہے۔ ذکریاہ نبی نے اِسی زمانے میں کہا تھا کہ یروشلم ایک دن بغیر فصیل کا شہر ہو گا، کیونکہ خدا خود اُس کے گرد آگ کی دیوار ہو گا۔ فصیل پر گایا جانے والا یہ گیت اُس شہر کی طرف اشارہ کرتا ہے جس کے دروازے مسیح میں کبھی بند نہیں ہوں گے۔

آئینہ

آپ کا نام غالباً کسی فہرست میں ہے۔ حاضری کا رجسٹر، تنخواہ کی فہرست، خدمت کا شیڈول۔ کوئی آپ کی کہانی نہیں جانتا، صرف یہ کہ آپ ہر اتوار وہاں ہوتے ہیں، ہر پیر کام پر جاتے ہیں، ہر رات دوا دیتے ہیں۔ اِس باب میں ایسے لوگ ہیں جو گوداموں کی پہرا داری کرتے تھے: عمر بھر ایک دروازے کے ساتھ کھڑے رہنا۔ کیا یہ کافی ہے؟ متن کہتا ہے: ہاں، اور اِس سے بڑھ کر یہ کہ "یہوداہ کے باشندے خدمت کرنے والے اماموں اور لاویوں سے خوش تھے۔" پھر پیسے کا ذکر آتا ہے، دسواں حصہ، روزانہ ضروریات۔ شکرگزاری جو گیت میں شروع ہوتی ہے مگر گودام تک نہیں پہنچتی، ادھوری ہے۔ اپنے دل سے پوچھیں: میری خوشی کا کوئی حصہ کسی اَور کی روزی بنتا ہے یا نہیں؟

کلام کی گونج

پہلا تواریخ کے وہ باب جہاں داؤد گلوکاروں اور دربانوں کو باری باری خدمت کے لیے مقرر کرتا ہے، اِس باب کے پیچھے کھڑے ہیں: نحمیاہ کوئی نئی چیز ایجاد نہیں کر رہا، وہ ایک ٹوٹی ہوئی لے کو دوبارہ جوڑ رہا ہے۔ اور عزرا کی کتاب کا وہ منظر یاد کریں جب بنیاد رکھی گئی تھی اور خوشی کا شور رونے کی آوازوں میں گڈمڈ ہو گیا تھا، کیونکہ بوڑھے لوگ پہلے گھر کو یاد کر کے روتے تھے۔ یہاں، برسوں بعد، آواز صاف ہے: صرف خوشی، اور وہ بھی دُور تک سنائی دینے والی۔ خدا اپنے لوگوں کے ساتھ جلدی نہیں کرتا؛ کبھی رونے سے گانے تک کا فاصلہ ایک نسل کا ہوتا ہے۔

ایک مشکل سوال

ہم ایک دیوار کی مخصوصیت کیوں مناتے ہیں؟ دیوار الگ کرتی ہے، باہر رکھتی ہے، فرق پیدا کرتی ہے۔ اور یہ صرف نظری سوال نہیں: اگلا ہی باب بتائے گا کہ یہی قوم پھر پھسل جائے گی، سبت ٹوٹے گا، گودام خالی ہوں گے۔ جس فصیل پر وہ گا رہے ہیں، وہ صدیوں بعد پھر گرے گی۔ تو کیا یہ جشن ایک خوش فہمی تھا؟ متن جواب نہیں دیتا۔ وہ صرف اُس دن کو محفوظ کر لیتا ہے۔ شاید یہی سکھایا جا رہا ہے: خدا کے لوگوں کو ایسے دن دیے جاتے ہیں جو بعد میں آنے والی ناکامی سے مٹتے نہیں۔ خوشی جھوٹ نہیں تھی، اگرچہ وہ آخری بات بھی نہیں تھی۔

مرکزی کردار

اِس باب میں پہلی بار "مَیں" بولتا ہے: "مَیں نے یہوداہ کے قبیلے کے بزرگوں کو فصیل پر چڑھنے دیا۔" یہ وہی نحمیاہ ہے جو ہتھیار تھامے، دشمنوں کو گھورتے، مزدوروں کو گنتے ہوئے کتاب میں داخل ہوا تھا۔ اب وہ گلوکاروں کو دو گروہوں میں تقسیم کرتا ہے، اور خود؟ "مَیں باقی لوگوں کے ساتھ اُس کے پیچھے ہو لیا۔" آگے عزرا جلوس کی راہنمائی کرتا ہے؛ نحمیاہ پیچھے چلتا ہے۔ منتظم آدمی جو جانتا ہے کہ کب پیچھے ہٹنا ہے۔ اُس کا روحانی منظر ایک ایسی جگہ پر پہنچ گیا ہے جہاں اُس کی اپنی محنت کا ذکر بند ہو جاتا ہے اور صرف تُرم، جھانجھ اور خدا کی دی ہوئی خوشی باقی رہتی ہے۔ یہ کم آدمیوں کو ملتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

اگر آپ کے نام کے ساتھ صرف ایک جملہ لکھا جاتا، جیسے "یہ آدمی مردِ خدا داؤد کے ساز بجاتے رہے"، تو وہ جملہ کیا ہوتا، اور کیا آپ اُس پر مطمئن ہیں؟

کون سی خوشی آپ نے آخری بار خدا سے حاصل کی، نہ کہ اپنی کوشش سے پیدا کی، اور آپ نے اُس دن کو یاد رکھنے کے لیے کیا کیا؟