۱-توارِیخ 15

تشریح

یہ باب ایک ایسی کہانی کا دوسرا حصہ ہے جس کا پہلا حصہ غلط گیا تھا۔ پچھلے باب میں داؤد نے اللہ کا صندوق، جو خداوند کی حضوری کی علامت تھا، ایک نئی گاڑی پر رکھ کر یروشلم لانے کی کوشش کی تھی۔ وہ طریقہ غلط تھا، اور اُس کوشش کے دوران ایک آدمی مر گیا تھا۔ اب داؤد دوبارہ کوشش کرتا ہے، مگر اِس بار مختلف طریقے سے۔

داؤد سب سے پہلے اللہ کے صندوق کے لئے ایک جگہ تیار کرتا ہے اور خیمہ لگاتا ہے۔ پھر وہ واضح حکم دیتا ہے کہ صرف لاوی ہی صندوق کو اُٹھائیں، کیونکہ رب نے خاص اُنہی کو اِس خدمت کے لئے چنا تھا۔ یہ کوئی چھوٹی بات نہیں۔ داؤد خود تسلیم کرتا ہے کہ پہلی بار اُنہوں نے یہ طریقہ استعمال نہیں کیا تھا، اِسی لئے خداوند کا غضب اُن پر آیا تھا۔ اب امام اور لاوی اپنے آپ کو مخصوص و مقدّس کرتے ہیں، یعنی وہ خود کو اِس مقدّس کام کے لئے تیار کرتے ہیں، اور صندوق کو کندھوں پر لکڑیوں سے اُٹھاتے ہیں، بالکل اُسی طرح جیسے موسیٰ نے خداوند کے کلام کے مطابق فرمایا تھا۔

باقی باب تفصیل سے بتاتا ہے کہ کون کون گلوکار اور ساز بجانے والے مقرر کئے گئے، کون دربان تھا، کس نے تُرم اور جھانجھ بجائے۔ یہ فہرستیں پڑھنے میں تھکا دینے والی لگ سکتی ہیں، مگر یہ بتاتی ہیں کہ یہ کوئی بے ترتیب جشن نہیں تھا۔ ہر شخص کا کردار مقرر تھا، اور ہر چیز نظم کے ساتھ ہوئی۔ آخر میں صندوق خوشی کے نعروں، نرسنگوں، تُرموں، اور ساز کے ساتھ یروشلم میں داخل ہوتا ہے۔ داؤد خود ناچتا ہے، خوشی سے بھرپور۔ مگر اُس کی بیوی میکل کھڑکی سے دیکھتی ہے اور اُسے حقیر جانتی ہے۔

اِس کا کیا مطلب ہے؟

یہ باب دراصل اِس بارے میں ہے کہ اللہ کے قریب آنے کا کوئی بھی طریقہ نہیں چلتا، صرف وہی طریقہ چلتا ہے جو خود اللہ نے بتایا ہو۔ داؤد کی پہلی کوشش نیک نیتی سے کی گئی تھی، شاید جذباتی طور پر بھی خوب صورت، مگر وہ خدا کی ہدایت کے مطابق نہیں تھی۔ اِس باب میں داؤد سیکھتا ہے کہ خدا کے ساتھ تعلق میں سنجیدگی اور فرمانبرداری ضروری ہے۔ جذبہ اور خلوص کافی نہیں، طریقہ بھی اہم ہے۔

یہ بات آج کے دور میں عجیب لگ سکتی ہے۔ ہم اکثر سوچتے ہیں کہ اگر دل صاف ہو تو طریقہ معنی نہیں رکھتا۔ مگر یہ باب کہتا ہے کہ خدا کی مقدّسیت کا تقاضا ہے کہ ہم اُس کے بتائے ہوئے راستے پر چلیں، اپنے بنائے ہوئے راستے پر نہیں۔ یہ عاجزی کا سبق ہے۔ خدا کوئی ایسی ہستی نہیں جسے ہم اپنی مرضی کے مطابق ڈھال سکیں۔

اور پھر جب یہ سب صحیح طریقے سے ہوتا ہے، تو نتیجہ خوشی ہے۔ کھلی، بے ساختہ، جسمانی خوشی۔ داؤد ناچتا ہے، لوگ نعرے لگاتے ہیں، ساز بجائے جاتے ہیں۔ یہ خدا کا خوف صرف سنجیدگی اور خاموشی نہیں، بلکہ گہری خوشی بھی پیدا کرتا ہے۔

مشترکہ دھاگا

یہ صندوق خدا کی حضوری کی علامت تھا، مگر یہ صرف ایک صندوق تھا، ایک درمیانی چیز۔ لوگوں کو اُس تک پہنچنے کے لئے لاوی اماموں کی ضرورت تھی، قربانیوں کی ضرورت تھی، مخصوصیت کی ضرورت تھی۔ فاصلہ ابھی بھی موجود تھا۔

یسوع مسیح میں یہ فاصلہ ہمیشہ کے لئے ختم ہو جاتا ہے۔ کوئی درمیانی صندوق نہیں رہا، کوئی خاص قبیلہ نہیں رہا جو صرف اُسی کو چھونے کا حق رکھتا ہو۔ خداوند یسوع خود ہمارے اور خدا کے درمیان آئے، اور صلیب پر اپنی جان دے کر وہ پردہ چاک کر دیا جو خدا کی مقدّس حضوری کو انسان سے الگ رکھتا تھا۔ اب ہر ایک جو یسوع پر ایمان لاتا ہے، براہِ راست خدا کے حضور آ سکتا ہے، بغیر کسی واسطے کے۔ مگر یہ بات ہمیں لاپرواہ نہیں بناتی۔ خدا کی مقدّسیت وہی ہے جو تھی۔ ہمیں اب بھی اُس کے بتائے ہوئے راستے کی ضرورت ہے، اور وہ راستہ خود یسوع ہے۔

تمہارے لئے

تم شاید سوچتے ہو کہ خلوص ہی کافی ہے، کہ نیت ٹھیک ہو تو باقی باتیں غیر اہم ہیں۔ یہ باب تمہیں چیلنج کرتا ہے کہ سوچو، کیا تم خدا کو اپنی شرائط پر تلاش کر رہے ہو، یا اُس کی شرائط پر؟ کیا تمہاری عبادت، تمہاری زندگی کا طریقہ، خدا کے کلام سے ماخوذ ہے یا صرف تمہارے اپنے احساسات سے؟

یہ بھی سوچنے کی بات ہے کہ داؤد کی خوشی کتنی کھلی اور بے جھجک تھی، اور میکل کی تنقید کتنی سرد اور فاصلے والی تھی۔ کیا تم اُن لوگوں میں سے ہو جو خدا کی حضوری میں سچی خوشی محسوس کرتے ہیں، یا اُن میں جو ہمیشہ دوسروں کے جوش کو حقیر جانتے ہیں؟ خود سے پوچھو کہ تمہاری زندگی میں خدا کے لئے جگہ کتنی حقیقی ہے، یا صرف رسمی۔

بات کرو

اگر خلوص کافی نہیں، تو تمہارے خیال میں آج خدا کے قریب آنے کا "صحیح طریقہ" کیا ہے؟ کیا یہ سوال ہی عجیب لگتا ہے؟

میکل نے داؤد کی خوشی کو حقیر جانا۔ کیا تم کبھی کسی کی سچی عبادت یا جوش کو دیکھ کر شرمندگی یا تنقید محسوس کرتے ہو؟ اُس کی وجہ کیا ہو سکتی ہے؟

ساتھ دعا

اے خداوند، ہم اکثر اپنے طریقے سے آپ کے قریب آنا چاہتے ہیں، اپنی شرائط پر۔ ہمیں عاجزی دے کہ ہم آپ کے بتائے ہوئے راستے کو قبول کریں۔ شکریہ کہ یسوع مسیح میں وہ راستہ ہمیشہ کے لئے کھل گیا ہے۔ ہمیں وہ خوشی دے جو داؤد کو تھی، بے جھجک اور سچی۔ آمین۔