۱-سلاطِین 7

متن

سلیمان کا ہیکل مکمل ہونے کے بعد باب سات ہمیں بادشاہ کے اپنے عمارتی منصوبوں میں لے جاتا ہے: ’لبنان کا جنگل‘ نامی ہال، ستونوں کا برآمدہ، دیوانِ عدل، اور رہائشی محل، سب تراشے ہوئے پتھروں اور دیودار کی لکڑی سے۔ پھر منظر بدلتا ہے اور صور کا کاری گر حیرام سامنے آتا ہے، جو ہیکل کے لئے پیتل کے دو عظیم ستون، ’سمندر‘ نامی حوض، دس ہتھ گاڑیاں اور باسن ڈھالتا ہے۔ باب کا اختتام سونے کے مقدّس سامان اور داؤد کی مخصوص کی ہوئی دولت کے خزانوں میں رکھے جانے پر ہوتا ہے۔

اصل بات

ایک چھوٹا سا حساب اِس باب کو بے چین کر دیتا ہے: ہیکل سات سال میں بنا، محل تیرہ سال میں۔ راوی یہ بات کسی تبصرے کے بغیر رکھ دیتا ہے، مگر ترتیب خود بولتی ہے۔ خدا کا گھر پہلے بنا، لیکن بادشاہ کا گھر بڑا بنا۔ یہیں اِس باب کی پوری الٰہیات کھلتی ہے: جہاں خدا اپنی سکونت کا وعدہ کرتا ہے، وہاں انسان فوراً اپنی شان کی عمارت بھی کھڑی کرنے لگتا ہے۔ اور پھر بھی، خدا اِس آمیزش کو رد نہیں کرتا۔ وہ اِسی ملے جلے دل والے بادشاہ کے ہاتھوں اپنے گھر کو سجواتا ہے۔ یہ فضل ہے: خدا نامکمل انسانوں کے کام کو اپنے عہد کی خدمت میں لے لیتا ہے، بغیر اُن کی خامی کو جھوٹ بنا کر چھپائے۔ متن تعریف بھی کرتا ہے اور گواہی بھی دیتا ہے۔

سلسلۂ نجات

حیرام کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ ”بڑی حکمت، سمجھ داری اور مہارت سے پیتل کی ہر چیز بنا سکتا تھا۔“ یہ وہی زبان ہے جو خروج میں بضلی ایل کے لئے استعمال ہوئی، جسے خدا نے اپنے روح سے بھر کر خیمۂ اجتماع بنانے کے قابل کیا۔ یعنی ہیکل کی ہر ڈھلائی محض کاری گری نہیں، بلکہ وحی کی تعمیل ہے: خدا خود اپنے رہنے کی جگہ کا نقشہ اور کاری گر دونوں عطا فرماتا ہے۔ اور یہ سلسلہ یہاں رُکتا نہیں۔ پیتل کا ’سمندر‘، چوالیس ہزار لٹر پانی، اُس طہارت کی طرف اشارہ ہے جس کے بغیر کوئی خدا کے قریب نہیں آ سکتا۔ پتھر اور پیتل وہ کام ہمیشہ کے لئے نہ کر سکے؛ جس نے کیا وہ خداوند یسوع مسیح ہیں، جو خود ہیکل، خود کاہن اور خود طہارت کا چشمہ ہیں۔

آئینہ

ہم سب اپنے تیرہ سال والے منصوبے جانتے ہیں۔ وہ کام جس پر ہم سب سے زیادہ وقت لگاتے ہیں، وہ عام طور پر وہ نہیں جسے ہم زبان سے سب سے مقدّس کہتے ہیں۔ آپ اتوار کو خدا کے گھر کو پہلے رکھتے ہیں، اور پیر سے جمعہ اپنے ’لبنان کے جنگل‘ کو بڑا کرتے ہیں: کیریئر، گھر کی تزئین، بچوں کی نمایاں کامیابی، وہ شناخت جو لوگوں کو دکھائی دے۔ اور نوٹ کریں، سلیمان نے دونوں ہی بنائے۔ مسئلہ انکار کا نہیں، تناسب کا ہے۔ خدا آپ کے کام کو حرام نہیں کہتا، مگر وہ پوچھتا ہے کہ آپ کی زندگی کی سب سے اونچی دیوار کس کے نام کی ہے۔ آج ایک کاغذ لے کر لکھیں کہ گزشتہ ہفتے آپ کا وقت کہاں کہاں خرچ ہوا، گھنٹوں کے حساب سے، اور اُس فہرست کو کھول کر دعا میں خدا کے سامنے پڑھ دیں۔

ایک باریکی

دو ستونوں کے نام اتفاقی نہیں: ”دہنے ہاتھ کے ستون کا نام اُس نے ’یکین‘ اور بائیں ہاتھ کے ستون کا نام ’بوعز‘ رکھا۔“ عبرانی میں یکین کا مطلب ہے ”وہ قائم کرے گا“، اور بوعز میں ”اُس میں قوت ہے“ کی گونج ہے۔ یہ ستون ہیکل کی چھت نہیں اٹھاتے؛ وہ برآمدے کے سامنے آزاد کھڑے ہیں، گویا دو پتھریلے جملے۔ ہر عبادت کرنے والا اُن کے درمیان سے گزرتا تھا اور یہ پڑھتا تھا کہ اِس گھر کی بنیاد، اور داؤد کے گھرانے سے کیا گیا عہد، انسانی طاقت پر نہیں بلکہ خدا کے قائم کرنے پر ٹکا ہے۔ اور ستونوں کے سرے؟ سوسن کے پھول کی شکل میں، اناروں سے سجے۔ قوت اور نزاکت ایک ساتھ: خدا کا گھر قلعہ نہیں، باغ ہے، تخلیق کی یاد۔

پس منظر

ہم تقریباً دسویں صدی قبل مسیح میں ہیں، اسرائیل کی تاریخ کے اُس مختصر دور میں جب وہ ایک علاقائی طاقت ہے۔ صور کے ساتھ تعلقات تجارتی ہیں: لکڑی، کاری گر، سمندری راستے۔ حیرام کی ماں نفتالی کی بیوہ اور باپ صور کا پیتل گر تھا، یعنی وہ دونوں دنیاؤں کا آدمی ہے، اور خدا اپنے گھر کے لئے اُسے استعمال فرماتا ہے۔ ڈھلائی وادیِ یردن میں سُکات اور ضرتان کے درمیان ہوئی، جہاں چکنی مٹی اور ہوا دونوں دستیاب تھیں۔ قدیم مشرق میں ہیکل اور محل عموماً ایک ہی احاطے میں ہوتے تھے، تاکہ یہ ظاہر ہو کہ بادشاہ دیوتا کا نمائندہ ہے۔ مگر یہاں ایک کانٹا بھی ہے: ”اُس کی مصری بیوی فرعون کی بیٹی کا محل“۔ سیاسی شادیاں، سیاسی خطرے، اور آگے چل کر سلیمان کا زوال، سب اِس ایک فقرے میں بیج کی طرح موجود ہیں۔

دیگر صحیفوں کی گونج

خروج میں خیمۂ اجتماع کا پیتل کا حوض کاہنوں کے ہاتھ پاؤں دھونے کے لئے تھا؛ یہاں وہ حوض ’سمندر‘ بن جاتا ہے، بارہ بَیلوں کے کندھوں پر، بارہ قبیلوں کی طرح چاروں سمتوں کا رُخ کئے۔ طہارت اب ایک قوم کے پیمانے پر ہے۔ اور پھر مکاشفہ کا آخری نظارہ، جہاں یوحنا نئے یروشلیم میں کوئی ہیکل نہیں دیکھتا، کیونکہ خدا اور برّہ خود اُس کی ہیکل ہیں۔ اِن دو کناروں کے درمیان سلیمان کا پیتل کھڑا ہے، اتنا زیادہ کہ ”اُس کا کُل وزن معلوم نہ ہو سکا۔“ شاندار، اور عارضی۔ بابل اِسی پیتل کو توڑ کر لے جائے گا۔ جو باقی رہے گا وہ وزن نہیں، وعدہ ہے: وہ قائم کرے گا۔

غور و فکر کے سوالات

اگر کوئی آپ کی زندگی کی عمارتوں کو ناپے، تو کون سی عمارت سب سے بڑی نکلے گی، اور آپ اُس کے بارے میں خدا سے کیا کہنا چاہیں گے؟

’یکین‘ اور ’بوعز‘ کے درمیان سے گزرنا آپ کے لئے آج کیا معنی رکھتا ہے، جب آپ کی اپنی قوت ختم ہو رہی ہو؟