۲-سلاطِین 25

متن

بابل کی فوج اٹھارہ مہینے یروشلم کو گھیرے رکھتی ہے، شہر میں کال پھیلتا ہے، فصیل میں رخنہ پڑتا ہے اور صِدقیاہ رات کی تاریکی میں بھاگتا ہے، مگر یریحو کے میدان میں پکڑا جاتا ہے؛ اُس کے بیٹے اُس کی آنکھوں کے سامنے قتل ہوتے ہیں اور پھر وہی آنکھیں نکال دی جاتی ہیں۔ ایک مہینے بعد نبوزرادان آ کر رب کا گھر، شاہی محل اور ہر بڑی عمارت جلا دیتا ہے، فصیل گرا دیتا ہے، ہیکل کا پیتل توڑ کر بابل لے جاتا ہے اور اماموں اور مشیروں کو رِبلہ میں قتل کرواتا ہے۔ باب کے آخر میں دو چھوٹی خبریں رہ جاتی ہیں: جِدلیاہ کا قتل اور مصر کو ہجرت، اور پھر، سینتیس سال بعد، یہویاکین کی رہائی اور بابل کے بادشاہ کی میز۔

مرکزی بات

سب سے چُبھتی ہوئی آیت وہ ہے جہاں راوی پیتل تولنے کی کوشش کرتا ہے اور رُک کر کہتا ہے: ”سلیمان بادشاہ نے یہ چیزیں رب کے گھر کے لئے بنوائی تھیں۔“ یہ محض تاریخی حاشیہ نہیں، یہ ماتم ہے۔ جو کچھ سلیمان نے جلال کے دنوں میں بنوایا تھا، وہ اب وزن سے باہر ملبہ ہے۔ اِس باب کا مرکزی دعویٰ یہی ہے کہ خدا کا کلام برکت میں بھی سچ ہے اور لعنت میں بھی۔ ہیکل تعویذ نہیں تھی۔ خدا اپنے گھر کو جلنے دے سکتا ہے، کیونکہ وہ اپنی عمارت کے ساتھ نہیں بلکہ اپنے عہد کے ساتھ بندھا ہوا ہے۔ یہ خوفناک آزادی ہے، مگر یہی وہ آزادی ہے جو آخرکار رحم کی بھی ضامن بنتی ہے۔

نجات کی داستان کا دھاگا

سلاطین کی کتاب راکھ پر ختم نہیں ہوتی بلکہ روٹی پر ختم ہوتی ہے۔ یہویاکین قیدیوں کے کپڑے اُتارتا ہے اور عمر بھر بادشاہ کی میز پر بیٹھتا ہے۔ یہ فتح نہیں، مگر داؤد کا چراغ بالکل بجھا بھی نہیں۔ متی اپنی نسب نامے میں اِسی یکونیاہ کو جلاوطنی کے موڑ پر رکھتا ہے، اور وہیں سے لکیر یسوع تک پہنچتی ہے۔ غور کیجئے: وعدہ اب تخت پر نہیں، ایک قیدی کے یومیہ وظیفے میں زندہ ہے۔ مسیح اِسی خاندان سے آتا ہے، شہر سے باہر نکالا ہوا بادشاہ، جس کی آنکھیں نہیں نکالی گئیں مگر جس کا بدن توڑا گیا، تاکہ اندھے دیکھیں اور جلاوطن خدا کی میز پر بٹھائے جائیں۔

آئینہ

یہ باب اُس یقین کو چھیلتا ہے جو ہم سب کہیں نہ کہیں پالتے ہیں: ”میرے ساتھ ایسا نہیں ہو سکتا، میں تو خدا کے گھر سے جڑا ہوں۔“ یروشلم کے لوگ بھی یہی کہتے تھے۔ سچ یہ ہے کہ ہماری حفاظت اکثر ایمان میں نہیں بلکہ ڈھانچوں میں ٹکی ہوتی ہے: تنخواہ، مکان، کلیسیا میں عہدہ، بچوں کی کامیابی، صحت مند بدن۔ جب اِن میں سے ایک بھی گرتا ہے تو ہمیں لگتا ہے خدا گر گیا۔ یہ باب کہتا ہے: نہیں، فصیل گری، خدا نہیں۔ اور رحم وہیں سے شروع ہوتا ہے جہاں ملبہ پڑا ہے۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک چیز لکھئے جس کے چھن جانے کا خیال آپ کو سب سے زیادہ ڈراتا ہے، اور اُس پر ہاتھ رکھ کر بلند آواز سے کہئے: ”اگر یہ جاتا رہے تو بھی تُو میرا خدا ہے۔“

پہلے سننے والے

یہ باب سب سے پہلے اُن لوگوں نے پڑھا جو خود بابل میں بیٹھے تھے، یا اُن کے بیٹوں نے جو وہاں پیدا ہوئے۔ تاریخوں کی یہ باریکی (دسویں مہینے کا دسواں دن، چوتھے مہینے کا نواں دن، پانچویں مہینے کا ساتواں دن) اُن کے لئے کیلنڈر نہیں، برسی تھی؛ یہ وہ دن تھے جو اُن کے گھرانوں میں روزہ رکھ کر یاد کئے جاتے تھے۔ اُنہیں یہ سمجھنا تھا کہ وہ کسی اندھی تاریخ کا شکار نہیں ہوئے اور نہ بابل کے دیوتا مردُک، یہوواہ سے زیادہ طاقتور نکلا۔ اُنہوں نے اپنے باپ دادا کی بےوفائی کا حساب پڑھا، اور ساتھ ہی آخری تیس آیتوں میں ایک دروازہ کھلا دیکھا جو ابھی پوری طرح کھلا نہیں تھا: امید، مگر بغیر ضمانت کے۔

کتابِ مقدّس کی گونج

تین گونجیں خاص طور پر سنئے۔ پہلی، استثنا 28 کی لعنتیں: محاصرہ، فصیل کا گرنا، کال، اور آخر میں مصر واپسی۔ یہ باب اُن لعنتوں کی فہرست پر ٹِک لگاتا چلا جاتا ہے، اور جب آیت 26 میں لوگ ”ہجرت کر کے مصر چلے گئے“ تو خروج اُلٹا چل پڑتا ہے: خدا کی قوم غلامی کے گھر میں لوٹ رہی ہے۔ دوسری، 1-سلاطین 8 میں سلیمان کی وہ دعا جس میں اُس نے پیشگی مانگا تھا کہ جب قوم جلاوطن ہو اور توبہ کرے تو خدا آسمان سے سنے؛ وہی سلیمان کا پیتل اب ٹوٹ رہا ہے، مگر اُس کی دعا ٹوٹی نہیں۔ تیسری، 2-سموئیل 9 کا مفی بوست، داؤد کے خاندان کا لنگڑا وارث، جو عمر بھر بادشاہ کی میز پر کھاتا رہا؛ اب داؤد کی اولاد خود کسی اور کی میز پر مہمان ہے۔ رحم کا پیالہ اب اُلٹی سمت سے آتا ہے۔

پس منظر

واقعات 588 سے 586 ق م کے ہیں۔ صِدقیاہ کو خود نبوکدنضر نے تخت پر بٹھایا تھا اور اُس سے وفاداری کی قَسم لی تھی؛ مصر کی طرف جھکاؤ اور بغاوت اُس قَسم کی خلاف ورزی تھی، اِسی لئے سزا عام فوجی کارروائی نہیں بلکہ عہد شکنی کی مثالی سزا ہے: بیٹوں کا قتل (نسل کا خاتمہ) اور آنکھوں کا نکالا جانا۔ رِبلہ شمال میں بابل کا فوجی صدر دفتر تھا، یعنی مقدمہ میدانِ جنگ سے دور، سلطنت کی ٹھنڈی مشینری میں چلا۔ جلاوطنی حکمتِ عملی تھی: اشرافیہ، امام، کاریگر لے جاؤ، ”سب سے نچلے طبقے“ کو انگور کے باغوں کے لئے چھوڑ دو۔ جِدلیاہ، جو اصلاح پسند خاندانِ سافن سے تھا، سمجھوتے کی پیشکش کرتا ہے: ”ملک میں رہ کر بابل کے بادشاہ کی خدمت کریں تو آپ کی سلامتی ہو گی۔“ شاہی خون والا اسمٰعیل اُسے غدار سمجھ کر قتل کر دیتا ہے، اور باقی قوم خوف سے مصر بھاگ جاتی ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ ”ہیکل“ کیا ہے، یعنی وہ چیز جس کے سہارے آپ خاموشی سے یہ مانتے ہیں کہ آپ محفوظ ہیں؟ اگر وہ گر جائے تو آپ کے پاس خدا کے بارے میں کیا باقی رہے گا؟

یہویاکین کو تخت نہیں، صرف روزمرہ کا وظیفہ ملا۔ کیا آپ ایسی امید کے ساتھ جینا سیکھ سکتے ہیں جو ابھی مکمل بحالی نہیں، صرف روز کی روٹی ہے؟