دانیال 4

متن

بابل کا بادشاہ اپنی چھت پر ٹہل رہا ہے، نیچے اُس کا شہر پھیلا ہوا ہے، اور اُس کے منہ سے ایک جملہ نکلتا ہے جو اُس کی زندگی کاٹ دیتا ہے: ”یہ سب کچھ مَیں نے اپنی ہی زبردست قوت سے بنا لیا ہے۔“ ایک سال پہلے اُس نے خواب دیکھا تھا: آسمان تک پہنچنے والا درخت، جسے ایک فرشتہ کاٹ ڈالنے کا حکم دیتا ہے، مگر مُڈھ زمین میں رہنے دیا جاتا ہے۔ دانیال نے تعبیر بتائی تھی، بادشاہ نے سن لی تھی، پھر بھول گیا۔ اب آسمان سے آواز آتی ہے، اور نبوکدنضر سات سال تک جانوروں کے ساتھ گھاس چرتا ہے، یہاں تک کہ وہ آنکھیں اوپر اُٹھاتا ہے اور ہوش میں آ جاتا ہے۔

اصل بات

یہ باب ایک ایسے آدمی کی گواہی ہے جو خود اپنی تباہی کا اعلان لکھ رہا ہے۔ باب کی شروعات ہی حمد سے ہوتی ہے، یعنی راوی ہمیں پہلے سے بتا دیتا ہے کہ کہانی کہاں جا کر ختم ہوگی۔ اور اُس حمد کے مرکز میں ایک ہی سچائی ہے: ”اللہ تعالیٰ کا انسانی سلطنتوں پر اختیار ہے۔“ یہ فقرہ تین بار دہرایا جاتا ہے، جیسے ہتھوڑا۔ خدا نبوکدنضر کو تخت سے نہیں ہٹاتا تاکہ اُسے مٹا دے؛ وہ اُسے توڑتا ہے تاکہ اُسے واپس دے۔ سزا کا مقصد اقرار ہے، اور اقرار کے بعد بحالی۔ یہ محض اخلاقی سبق نہیں کہ ”تکبّر بُرا ہے“، بلکہ اِس سے گہری بات ہے: انسان جب اپنی حکومت کو اپنی پیداوار سمجھ لے تو وہ انسان ہونا چھوڑ دیتا ہے۔ عزت اُدھار ہے، ملکیت نہیں۔

سنہری تار

درخت کا کاٹا جانا اور مُڈھ کا جڑوں سمیت باقی رہنا بائبل کی ایک جانی پہچانی چال ہے: خدا کاٹتا ہے، مگر ٹھنٹھ چھوڑ دیتا ہے۔ یسعیاہ میں اسرائیل کے کٹے ہوئے تنے سے ایک کونپل نکلتی ہے، اور وہ کونپل مسیح ہے۔ یہاں ایک بُت پرست بادشاہ پر وہی اصول لاگو ہوتا ہے، اور یہی حیرت انگیز ہے: خدا کا رحم اسرائیل کی سرحدوں سے باہر بھی کام کرتا ہے۔ مگر ایک فرق دیکھیں۔ نبوکدنضر خود کو بلند کرتا ہے اور نیچے گرایا جاتا ہے؛ مسیح خود کو نیچا کرتے ہیں اور خدا اُنہیں بلند کرتا ہے۔ بابل کا بادشاہ زبردستی گھاس چرتا ہے؛ خداوند یسوع اپنی خوشی سے خالی ہوتے ہیں۔ اِس تضاد میں بادشاہی کی پوری الٰہیات چھپی ہے۔

آئینہ

دانیال کا مشورہ سُنیں: ”انصاف کر کے اور مظلوموں پر کرم فرما کر اپنے گناہوں کو دُور کریں۔“ غور کریں کہ تکبّر کا علاج مذہبی نہیں، سماجی ہے۔ نبوکدنضر کا اصل گناہ اُس کی عمارتیں نہیں بلکہ وہ لوگ ہیں جن کی پیٹھ پر وہ عمارتیں کھڑی ہوئیں۔ اِس لیے سوال یہ نہیں کہ آپ خدا کو مانتے ہیں یا نہیں، بلکہ یہ کہ آپ کی کامیابی کے پیچھے کون کھڑا ہے جسے آپ نے کبھی شکریہ نہیں کہا۔ وہ ملازم، وہ بیوی، وہ والدین، وہ کلیسیا۔ اور اُس چھت پر ٹہلنا ہمیں بھی خوب آتا ہے: تنخواہ کی پرچی دیکھ کر، بچوں کے نمبر دیکھ کر، اپنی خدمت کی رپورٹ دیکھ کر ہم دل میں کہتے ہیں، مَیں نے یہ بنایا ہے۔ خدا کو ایسا دل توڑنا پڑتا ہے، کیونکہ ٹوٹے دل کے سوا وہ کچھ اور بحال نہیں کر سکتا۔

سامعین کا خاکہ

پہلے پڑھنے والے وہ یہودی تھے جن کے دادا اِسی بادشاہ کی فوجوں کے ہاتھوں یروشلم سے گھسیٹ کر لائے گئے تھے۔ اُن کے لیے نبوکدنضر کوئی دُور کا کردار نہیں، بلکہ وہ چہرہ تھا جس نے ہیکل جلائی۔ اب اُنہیں یہ سنایا جاتا ہے کہ وہی آدمی سرکاری فرمان جاری کر کے ”دنیا کی تمام قوموں، اُمّتوں اور زبانوں“ کو اسرائیل کے خدا کی عظمت بتا رہا ہے۔ جلاوطنی میں بیٹھے آدمی کے لیے یہ ایک ہی پیغام تھا: جس سلطنت نے تمہیں کچلا ہے، وہ خود آسمان کے ہاتھ میں ایک آلہ ہے، اور اُس کا بادشاہ ایک لمحے میں ڈھور بن سکتا ہے۔ تمہارا خدا ہارا نہیں ہے۔

پس منظر

منظر چھٹی صدی قبل مسیح کا بابل ہے، دنیا کا سب سے شان دار شہر: دوہری فصیلیں، نیلے چمکتے دروازے، معلق باغ، اور اینٹوں پر ٹھپہ لگا ہوا بادشاہ کا نام۔ بادشاہ صرف حاکم نہیں، دیوتاؤں کا نمائندہ تھا؛ اُس کی صحت اور سلطنت کی صحت ایک ہی چیز سمجھی جاتی تھی۔ اِسی لیے خواب کی تعبیر کرنے والوں کا پورا محکمہ دربار میں موجود تھا، اور اِسی لیے اُن کی ناکامی اِتنی شرمناک ہے۔ دانیال ایک جلاوطن قیدی ہے جسے بابلی نام ”بیل طَشَضَر“ دیا گیا، یعنی اُس کی شناخت پر بھی بابل کا مہر لگا ہوا ہے۔ اور وہی قیدی دربار میں کھڑا ہو کر بادشاہ کو بتاتا ہے کہ اُس کا زوال طے ہو چکا ہے۔

ایک باریک نکتہ

آیت 19 پر رُکیں۔ دانیال تعبیر جانتا ہے، مگر بولتا نہیں: ”دانیال کے رونگٹے کھڑے ہو گئے“، اور کافی دیر تک وہ خاموش دہشت میں ڈوبا رہتا ہے۔ پھر جو پہلا جملہ اُس کے منہ سے نکلتا ہے وہ فتح کا نعرہ نہیں بلکہ افسوس ہے: ”میرے آقا، کاش خواب کی باتیں آپ کے دشمنوں اور مخالفوں کو پیش آئیں!“ یہ اُس شخص کے الفاظ ہیں جس کی قوم اِسی بادشاہ نے برباد کی۔ اُس کے پاس ہنسنے کا پورا حق تھا؛ اُس نے رونا چُنا۔ سچائی بولنے والا اگر اپنی سچائی سے مزہ لے رہا ہو تو وہ نبی نہیں، محض مخالف ہے۔ دانیال کی یہ چند سیکنڈ کی خاموشی ہمیں سکھاتی ہے کہ خدا کے فیصلے سنانے والے ہونٹ کانپتے ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کی کون سی ”عمارت“ ہے جس کے بارے میں آپ دل ہی دل میں کہتے ہیں، یہ مَیں نے بنائی ہے؟

جن لوگوں سے آپ کو تکلیف پہنچی ہے، اُن کے زوال کی خبر سن کر آپ کے اندر دانیال کا افسوس جاگتا ہے یا خاموش اطمینان؟