پَیدایش 35

متن

خدا یعقوب کو حکم دیتے ہیں: اُٹھ، بیت ایل جا اور وہاں قربان گاہ بنا، اُسی جگہ جہاں بھاگتے ہوئے نوجوان کو مَیں ملا تھا۔ یعقوب اپنے گھر والوں سے اجنبی بُت اور تعویذ کی بالیاں لے کر سِکم کے قریب بلوط کے نیچے دبا دیتا ہے، بیت ایل پہنچتا ہے، وہاں نیا نام اور ابراہیم کا وعدہ دوبارہ پاتا ہے۔ پھر باب ایک کے بعد ایک قبر گنتا ہے: دبورہ، راخل، اور آخر میں اسحاق؛ اور بیچ میں روبن کا وہ گھناؤنا فعل جس پر یعقوب خاموش رہ جاتا ہے۔

دل کی بات

سب سے چبھنے والی آیت وہ نہیں جہاں خدا بولتے ہیں، بلکہ آیت 4 ہے: یعقوب کے خیموں میں بُت موجود تھے۔ اِس آدمی نے بیت ایل میں مَنت مانی، فنی ایل پر خدا سے کُشتی لڑی، عیسَو سے سلامت بچ نکلا، اور پھر بھی اُس کے گھر میں اجنبی دیوتا اور تعویذ والی بالیاں برسوں چلتی رہیں۔ روحانی تجربہ خودبخود گھر کو پاک نہیں کرتا۔ خدا کا حکم اِسی لئے دو حصوں میں آتا ہے: عبادت گاہ بناؤ، اور پہلے کوڑا باہر پھینکو۔ اطاعت صرف کچھ شامل کرنا نہیں، کچھ دفن کرنا بھی ہے۔ جو چیز آپ کو تحفظ کا جھوٹا احساس دیتی ہے، اُسے چھوڑے بغیر آپ خدا کی برکت کے پاس نہیں پہنچ سکتے۔

بڑا سلسلہ

جہاں خدا اپنے آپ کو ”اللہ قادرِ مطلق“ کہہ کر وعدہ دہراتے ہیں، وہاں کچھ نیا نہیں ملتا: وہی زمین، وہی اولاد، وہی برکت جو ابراہیم اور اسحاق کو دی گئی تھی۔ عہد یعقوب کی کارکردگی پر نہیں، خدا کی وفاداری پر ٹکا ہے، اور یہی اِس باب کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ اور غور کریں کہ راخل کہاں دم توڑتی ہے: ”اِفراتہ کے راستے میں… آج کل اِفراتہ کو بیت لحم کہا جاتا ہے۔“ جس بستی میں ایک ماں بچے کو جنم دیتے ہوئے مر گئی، وہی بستی صدیوں بعد اُس بیٹے کی جائے پیدائش بنی جس کے ذریعے موت کا یہ سلسلہ ٹوٹا۔ ماتم اور وعدہ ایک ہی مٹی میں دبے ہیں۔

آئینہ

یعقوب کے خیمے کے بُت آج بینک کی ایپ، بچوں کے نمبر، جسم کی شکل، یا وہ رشتہ ہو سکتے ہیں جسے آپ چھوڑنے سے ڈرتے ہیں کیونکہ اُس کے بغیر خود کو غیرمحفوظ محسوس کرتے ہیں۔ مگر اِس باب کی سب سے تیز چھری آیت 22 ہے: ”یعقوب کو معلوم ہو گیا۔“ بس۔ کوئی کارروائی نہیں، کوئی لفظ نہیں۔ باپ جانتا ہے کہ اُس کے گھر میں کیا ہوا اور خاموش رہتا ہے، اور وہ خاموشی چالیس سال بعد یوسف کے کنویں تک جاتی ہے۔ ہم اِسی طرح گناہ کے ساتھ صلح کرتے ہیں: دفتر میں وہ حساب جو ٹھیک نہیں، خاندان میں وہ چچا جس کے بارے میں سب جانتے ہیں، دوستوں کے گروپ میں وہ مذاق جو کسی کو کاٹتا ہے۔ ہمیں معلوم ہو جاتا ہے، اور ہم گزر جاتے ہیں۔

آج ہی وہ ایک چیز ہاتھ میں لیں جو آپ کے لئے تعویذ بن گئی ہے، اپنے فون سے وہ ایپ ڈیلیٹ کریں، یا وہ چیز کچرے میں ڈالیں، اور کہیں: ”خداوند، مَیں اِسے دفن کر رہا ہوں۔“ دس منٹ کافی ہیں۔

سیاق

یعقوب ابھی سِکم کے قریب ٹھہرا ہوا ہے، جہاں دینہ کی بےحرمتی اور شمعون اور لاوی کے قتلِ عام کے بعد پورا علاقہ اُس کے خاندان سے دشمنی رکھتا ہے۔ وہ کمزور ہے: چھوٹا قبیلہ، غیرملکی، بغیر زمین کے۔ اِسی خوف کے بیچ خدا سفر کا حکم دیتے ہیں، اور آیت 5 بتاتی ہے کہ حفاظت فوج سے نہیں، خدا کے ڈال دیے ہوئے خوف سے آئی۔ اُس زمانے میں گھریلو دیوتا صرف مذہب نہیں تھے، وہ وراثت اور قانونی حق کی علامت بھی تھے؛ اُنہیں دبانا خاندانی سکیورٹی چھوڑنے کے برابر تھا۔ اور دائی دبورہ کی قبر یاد دلاتی ہے کہ اِس گھر میں نوکر بھی خاندان تھے۔

دیگر صحائف کی گونج

صدیوں بعد یشوع اسرائیل کو اُسی سِکم میں جمع کر کے وہی حکم دیتا ہے: اجنبی دیوتاؤں کو دُور کرو اور دل خداوند کی طرف مائل کرو۔ گویا یعقوب کا دبایا ہوا بُت قوم کے دل میں پھر اُگ آیا تھا؛ ہر نسل کو یہ کھدائی خود کرنی پڑتی ہے۔ اور یرمیاہ نبی راخل کو اِفراتہ کی اُسی قبر سے روتا ہوا سنتا ہے، جو اپنے بچوں کے لئے تسلی نہیں پاتی، مگر اُسی باب میں خدا نئے عہد کا وعدہ دیتے ہیں۔ ماں کا ”بن اونی“ اور باپ کا ”بن یمین“ ایک ہی بچے پر دو نام: غم کو انکار کیے بغیر امید رکھنا سیکھنا۔

مرکزی کردار

یعقوب یہاں پہلی بار بغیر سودے بازی کے اطاعت کرتا ہے۔ نہ شرط، نہ چالاکی، صرف ”ہمیں یہ جگہ چھوڑ کر بیت ایل جانا ہے۔“ اور یہی آدمی اِس باب میں مسلسل دفن کرتا ہے: دایہ، بیوی، باپ۔ وہ پتھر کے ستون کھڑے کرتا ہے، کیونکہ اُس کے پاس دُکھ سنبھالنے کا یہی طریقہ ہے: نشان لگانا، نام دینا، آگے بڑھنا۔ مگر اُس کی خاموشی روبن کے معاملے میں اُس کی کمزوری بھی دکھاتی ہے۔ وہ مکمل نہیں ہوا، صرف بدلا ہوا ہے۔ نیا نام اسرائیل اُس کی کامیابی کا انعام نہیں، خدا کے صبر کا اعلان ہے۔ ہمارے ساتھ بھی یہی ہوتا ہے: خدا ہمیں بدلتے ہیں، اور پھر بھی ہمیں مسلسل کھدائی کرنی پڑتی ہے۔

غور و فکر

آپ کے گھر میں وہ کون سی چیز ہے جو ”تعویذ کی بالی“ بن گئی ہے، یعنی جس کے بغیر آپ خود کو غیرمحفوظ محسوس کریں گے؟

کہاں پر آپ کو ”معلوم ہو گیا“ ہے مگر آپ نے یعقوب کی طرح خاموش رہنے کا فیصلہ کیا ہے، اور اُس خاموشی کی قیمت کون بھر رہا ہے؟