یسعیاہ 11

متن

اسوری کلہاڑے سے کٹے ہوئے جنگل کے بعد ایک ٹھنٹھ باقی رہ جاتا ہے، اور اسی مُردہ لکڑی میں سے یسعیاہ ایک کونپل اُگتی دیکھتا ہے: "یسّی کے مُڈھ میں سے کونپل پھوٹ نکلے گی۔" اِس کونپل پر رب کا روح ٹھہرے گا، اور وہ آنکھوں دیکھے تاثر یا سنی سنائی باتوں پر نہیں بلکہ سچائی سے بےبسوں کا انصاف کرے گا۔ پھر منظر بدلتا ہے: بھیڑیا اور بھیڑ کا بچہ، گائے اور ریچھ، اور ناگ کی بانبی کے پاس کھیلتا شیرخوار۔ آخر میں باب ایک دوسری خروج کی تصویر پر ختم ہوتا ہے، جب بکھرے ہوئے لوگ دنیا کے چاروں کونوں سے گھر لوٹیں گے۔

مرکزی بات

یہاں نجات کسی اندرونی تجربے سے شروع نہیں ہوتی بلکہ ایک حکمران سے۔ خدا دنیا کو ٹھیک کرنے کے لیے ایک بادشاہ دیتا ہے، اور اِس بادشاہ کی پہچان فوج، خزانہ یا نسب نہیں بلکہ وہ روح ہے جو اُس پر ٹھہرتا ہے۔ غور کیجیے کہ اُس کی حکمرانی کا پہلا نمونہ عدالت کے کمرے سے لیا گیا ہے، منبر سے نہیں: "نہ وہ دکھاوے کی بنا پر فیصلہ کرے گا، نہ سنی سنائی باتوں کی بنا پر فتویٰ دے گا۔" قدیم مشرق میں یہی دو چیزیں غریب کو مارتی تھیں، رشوت سے بنی ہوئی ظاہری شکل اور بااثر لوگوں کی گواہی۔ خدا کی بادشاہی کا آغاز اِس سے ہوتا ہے کہ عدالت خریدی نہیں جا سکتی۔ اور جب انصاف درست ہو جائے تو تخلیق خود سانس لینے لگتی ہے: شیر بھوسا کھاتا ہے۔

سلسلۂ کلام

یسّی کا نام جان بوجھ کر لیا گیا ہے، داؤد کا نہیں۔ داؤد کہنے کا مطلب ہوتا شاہی خاندان کا تسلسل؛ یسّی کہنے کا مطلب ہے کہ شاہی خاندان کٹ چکا ہے اور خدا دوبارہ وہیں سے شروع کرے گا جہاں سے پہلی بار شروع کیا تھا، بیت لحم کے ایک گمنام چرواہے کے گھرانے سے۔ یہی وجہ ہے کہ انجیل میں یسوع مسیح کے بپتسمے پر روح کا اُترنا محض ایک خوبصورت منظر نہیں بلکہ اِس آیت کی تکمیل کا اعلان ہے: کونپل پھوٹ نکلی۔ اور آیت ۱۰ کا "اُمّتوں کے لئے جھنڈا" پولس رسول کے لیے وہ دروازہ بنا جس سے غیریہودی قومیں اندر آئیں۔ شاخ صرف اسرائیل کی بحالی نہیں، دنیا کا پرچم ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر عدالت میں نہیں جاتے، مگر "دکھاوے" اور "سنی سنائی باتوں" کی عدالت ہم روز لگاتے ہیں۔ دفتر میں اُس ساتھی کے بارے میں جو کبھی اپنی صفائی پیش نہ کر سکا۔ خاندان میں اُس رشتے دار کے بارے میں جس کی کہانی ہم نے صرف ایک طرف سے سنی ہے۔ کلیسیا میں اُس شخص کے بارے میں جس کے کپڑے، لہجہ یا گاڑی نے ہمارے فیصلے کا نوّے فیصد کام پہلے ہی کر دیا۔ یسعیاہ کا بادشاہ ایسا نہیں کرتا، اور جو اُس کی رعایا ہے وہ بھی ایسا نہیں کر سکتا۔ آج ایک کام کیجیے: اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیے جس کے بارے میں آپ کی رائے کسی اور کی بتائی ہوئی بات پر کھڑی ہے، اور نام کے نیچے لکھیے کہ آپ نے اُس سے خود کیا سنا ہے۔ اگر خانہ خالی رہے تو وہیں بیٹھ کر اُس کے لیے دعا کیجیے۔

سوال

آیت ۱۴ کھٹکتی ہے۔ ابھی ابھی شیر بھوسا کھا رہا تھا، اور اچانک اسرائیل اور یہوداہ مل کر فلستیوں پر "جھپٹ" پڑتے ہیں اور ادوم و موآب اُن کے قبضے میں آتے ہیں۔ یہ امن کی تصویر میں تلوار کی جھلک ہے۔ اِسے چھپانا بےایمانی ہو گی۔ یسعیاہ ایک ایسی قوم سے بات کر رہا ہے جو صدیوں سے انہی پڑوسیوں کے ہاتھوں لُٹتی آئی تھی، اور اُن کی زبان میں بحالی کا مطلب یہی بنتا تھا کہ ظالم کا زور ٹوٹے۔ کیا یہ تصویر مسیح میں بدل جاتی ہے؟ مجھے لگتا ہے ہاں، کیونکہ اُسی باب میں اُس کا ہتھیار "اپنے کلام کی لاٹھی" اور "اپنے منہ کی پھونک" ہے، فولاد نہیں۔ مگر میں یہ نہیں کہوں گا کہ تناؤ ختم ہو گیا۔ کلامِ پاک یہاں اپنے وقت کی بُو ساتھ لیے کھڑا ہے، اور ہمیں اُس کے ساتھ جینا سیکھنا ہے۔

سامعین کی تصویر

تصور کیجیے یروشلیم کی دیوار پر کھڑے کسانوں کا، جنہوں نے شمال سے آتے دھوئیں کے ستون دیکھے ہیں۔ اسور کی فوج دیہات جلاتی، زیتون کے باغ کاٹتی اور زندہ بچ جانے والوں کو رسیوں میں باندھ کر دور دیس لے جاتی تھی۔ آیت ۱۱ کی فہرست، اسور، مصر، ایتھوپیا، عیلام، بابل، اُن کے لیے جغرافیہ نہیں تھی؛ یہ وہ پتے تھے جہاں اُن کے بھائی، بیٹیاں اور داماد غلام بنے پڑے تھے۔ اور آیت ۱۳ میں شمالی اور جنوبی سلطنت کے درمیان حسد کا خاتمہ کوئی جذباتی بات نہیں تھی بلکہ دو سو سال پرانے خانہ جنگی کے زخم پر مرہم تھا۔ یہ لوگ باب ۱۱ سنتے وقت فلسفہ نہیں سن رہے تھے، وہ اپنے گمشدہ رشتے داروں کے نام سن رہے تھے۔

ایک باریک بات

"شیرخوار بچہ ناگ کی بانبی کے قریب کھیلے گا۔" یہ منظر محض پیارا نہیں، ڈراؤنا حد تک جانا پہچانا تھا۔ دیہاتی گھروں میں مٹی کی دیواروں اور پتھر کی ڈھیریوں میں سانپ رہتے تھے، اور بچوں کی اموات کی ایک عام وجہ یہی تھی۔ ہر ماں اپنے بچے کو بانبی سے دور رکھنا سکھاتی تھی۔ یسعیاہ اُسی خوف کو اُٹھا کر اُلٹ دیتا ہے: اب ماں کو پکارنا نہیں پڑے گا۔ اور یہ تصویر باغِ عدن کے سانپ کی یاد بھی جگاتی ہے، گویا نئی بادشاہی میں وہ پرانا زہر بےاثر ہو چکا ہے۔ امن کی سب سے سچی علامت یہی ہے: ایک ماں جو اپنے بچے کو بےفکری سے کھیلنے دے سکے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "بانبی" ہے جس کے گرد آپ روز احتیاط سے چلتے ہیں، اور اِس باب کا بادشاہ اُس خوف کے بارے میں آپ سے کیا کہہ رہا ہے؟

اگر آپ کی عدالت "دکھاوے" اور "سنی سنائی باتوں" سے پاک ہو جائے، تو آپ کے گھر یا کام کی جگہ پر سب سے پہلے کس کے ساتھ آپ کا سلوک بدلے گا؟