یعقوب 1

متن

یعقوب اپنے آپ کو "اللہ اور خداوند عیسیٰ مسیح کا خادم" کہہ کر اُن ایمان داروں کو لکھتا ہے جو اپنے وطن سے اُکھڑ کر غیریہودی شہروں میں بکھرے ہوئے ہیں۔ وہ اُنہیں کہتا ہے کہ آزمائشیں ایمان کو پکا کرتی ہیں، کہ حکمت مانگنے پر خدا جھڑکتا نہیں بلکہ فیاضی سے دیتا ہے، کہ غریب اپنے اونچے مرتبے پر اور دولت مند اپنے ادنیٰ مرتبے پر فخر کرے۔ پھر وہ صاف کرتا ہے کہ گناہ کی جڑ خدا میں نہیں بلکہ انسان کی اپنی خواہش میں ہے، اور خط کا پہلا حصہ اِس چوٹ پر ختم ہوتا ہے: کلام کو صرف سننا نہیں، اُس پر عمل کرنا؛ اور خالص دین داری کی پہچان یتیموں اور بیواؤں کی دیکھ بھال ہے۔

مرکزی بات

اِس باب کا مرکز ایک جملہ ہے: خدا "سب کو فیاضی سے اور بغیر جھڑکی دیئے دیتا ہے۔" یہ محض ایک تسلی نہیں، یہ خدا کے کردار کا بیان ہے، اور باقی سب کچھ اِسی پر کھڑا ہے۔ اگر خدا دینے میں طعنہ دیتا، تو آزمائش میں مانگنا ذلت ہوتی۔ اگر خدا میں "بدلتے ہوئے سایوں کی سی حالت" ہوتی، تو ثابت قدمی بےمعنی ہوتی، کیونکہ آپ ایک ایسے آقا کے لیے ڈٹے رہتے جس کا موڈ کل بدل سکتا ہے۔ یعقوب کی پوری اخلاقیات اِسی الٰہیات سے نکلتی ہے: خدا ایک دل والا دینے والا ہے، اِس لیے انسان بھی ایک دل والا بن سکتا ہے۔ برائی خدا سے نہیں آتی؛ اُس کی طرف سے صرف "ہر اچھی نعمت" آتی ہے۔

سنہری دھاگا

آیت 18 میں یعقوب ایک پرانی تصویر اُٹھاتا ہے: "پہلا پھل"۔ اسرائیل میں فصل کی پہلی گٹھی ہیکل میں لائی جاتی تھی، اِس اقرار کے ساتھ کہ پوری فصل خدا کی ہے۔ یعقوب کہتا ہے کہ مسیح میں نئے سرے سے پیدا ہونے والی یہ چھوٹی، بکھری ہوئی جماعت پوری مخلوق کی پہلی گٹھی ہے، اُس نئی سرشت کی ابتدائی فصل جو خدا اُٹھانے والا ہے۔ اور یہ پیدائش "سچائی کے کلام کے وسیلے سے" ہوئی، یعنی مصلوب اور جی اُٹھے خداوند کی خوش خبری سے۔ اِسی لیے شریعت اب "آزاد کرنے والی کامل شریعت" ہے: وہی حکم، مگر اب باہر سے دباؤ ڈالنے والا بوجھ نہیں، اندر بویا ہوا بیج۔

آئینہ

ہم آئینے کے سامنے کھڑے ہونے میں ماہر ہیں اور بھول جانے میں اُس سے بھی زیادہ ماہر۔ اتوار کو دل ہلتا ہے، پیر کو دفتر میں وہی زبان، وہی غصہ۔ یعقوب کی چوٹ اُس شخص پر نہیں جو کلام سے دور ہے، بلکہ اُس پر جو باقاعدہ سنتا ہے اور خود کو دین دار سمجھتا ہے۔ ذرا اپنی آخری تیز آواز والی گفتگو یاد کریں: گھر میں، رشتہ داروں کے واٹس ایپ گروپ میں، یا کلیسیا کی میٹنگ میں۔ "انسان کا غصہ وہ راست بازی پیدا نہیں کرتا جو اللہ چاہتا ہے۔" اور دین داری کا پیمانہ آپ کے علم سے نہیں، اُس بیوہ سے ناپا جائے گا جسے کوئی یاد نہیں کرتا۔ آج ہی، اگلے دس منٹ میں، اپنے محلے یا کلیسیا کی ایک بیوہ یا یتیم بچے کو فون کریں اور پوچھیں کہ اِس ہفتے اُسے کس چیز کی ضرورت ہے۔

ایک باریک نکتہ

"بغیر جھڑکی دیئے" پر رُکیے۔ اُس دنیا میں تحفہ کبھی مفت نہیں ہوتا تھا۔ شہر کا دولت مند سرپرست اناج یا قرض دیتا، اور بدلے میں آپ اُس کے دروازے پر صبح حاضری دیتے، اُس کے نام کا نعرہ لگاتے، اور تمام عمر احسان یاد رکھتے۔ پتھر پر کندہ کر دیا جاتا کہ کس نے کیا دیا۔ مانگنے والا ہمیشہ چھوٹا رہتا تھا۔ یعقوب کے سننے والے جانتے تھے کہ مدد مانگنے کی قیمت شرمندگی ہے۔ اِسی پس منظر میں وہ کہتا ہے: خدا دیتا ہے اور طعنہ نہیں دیتا۔ اور اِس کے مقابل وہ ایک انوکھا لفظ گھڑتا ہے، دِپسیخوس، یعنی "دو دلا"، دو جانوں والا آدمی۔ خدا ایک دل سے دیتا ہے؛ ہماری مصیبت یہ ہے کہ ہم دو دل سے مانگتے ہیں۔

پہلے سننے والے

تصور کریں: انطاکیہ یا افسس کی تنگ گلی، دھول، مچھلی اور رنگ سازی کی بو، اور ایک کرائے کے کمرے میں جمع چند یہودی مسیحی۔ زیادہ تر دستکار اور دیہاڑی دار، کچھ ایسے جن کی مزدوری روک لی گئی ہے، کچھ جنہیں عبادت خانے سے نکال دیا گیا ہے۔ اُن کے لیے "بارہ اسرائیلی قبیلے" کوئی رسمی خطاب نہیں تھا؛ یہ بحالی کی وہ اُمید تھی جس کے لیے اُن کے باپ دادا نے صدیوں دعا کی۔ اور جھلسا دینے والی دھوپ کی تصویر اُن کے لیے شاعری نہیں تھی: مشرق سے آنے والی گرم آندھی ایک ہی دن میں جنگلی پھول جلا دیتی تھی۔ اُنہوں نے سنا کہ جو مالدار اُنہیں عدالت میں گھسیٹتا ہے، وہ اُسی پھول جیسا ہے۔

کلام سے کلام کی روشنی

آیت 22 سے 25 میں خداوند یسوع کی وہ تمثیل گونجتی ہے جس سے پہاڑی وعظ ختم ہوتا ہے: دو آدمی، ایک نے سن کر عمل کیا اور چٹان پر بنایا، دوسرے نے صرف سنا اور ریت پر۔ یعقوب اپنے بھائی کی آواز کے ساتھ بول رہا ہے۔ اور آیت 27 توریت کی اُس پرانی شرط کو دہراتی ہے جس پر انبیا بار بار لوٹے: اسرائیل کے خدا نے ہمیشہ اپنے عہد کی سچائی یتیم، بیوہ اور پردیسی کے ساتھ سلوک سے جانچی۔ یسعیاہ کے پہلے باب میں خدا قربانیوں سے تھک جاتا ہے اور یہی مانگتا ہے۔ یعقوب کوئی نیا معیار نہیں لا رہا؛ وہ ہمیں یاد دلا رہا ہے کہ انجیل نے اُس پرانے معیار کو منسوخ نہیں کیا، اُسے دل میں بو دیا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ نے آخری بار خدا سے حکمت کب مانگی تھی، اور کیا آپ نے واقعی توقع کی تھی کہ وہ "بغیر جھڑکی دیئے" دے گا، یا آپ چپکے سے سمجھتے ہیں کہ آپ کو مانگنے کا حق نہیں؟

اگر کوئی اجنبی صرف آپ کے وقت اور پیسے کے استعمال کو دیکھے، تو کیا وہ یعقوب کی تعریف کے مطابق آپ کو دین دار کہے گا؟