یوایل 3

متن

یوایل کا یہ آخری باب ایک عدالت کے منظر سے کھلتا ہے۔ خداوند تمام اقوام کو وادیٔ یہوسفط میں جمع کرتا ہے تاکہ اُن کا مقدمہ لڑے، کیونکہ اُنہوں نے اُس کی قوم کو منتشر کیا، بچوں کو بیچا، اور اُس کا ملک آپس میں بانٹ لیا۔ پھر ایک اُلٹی پکار سنائی دیتی ہے: ہل کی پھالیوں کو کوٹ کر تلواریں بناؤ۔ آخر میں تصویر بدل جاتی ہے: صیون پر خداوند بستا ہے، پہاڑوں سے انگور کا رس ٹپکتا ہے، اور رب کے گھر سے ایک چشمہ پھوٹ نکلتا ہے۔

مرکزی نکتہ

یہ باب ایک بےچین سوال کا جواب ہے: کیا خدا واقعی دیکھتا ہے کہ طاقتور کمزور کے ساتھ کیا کرتا ہے؟ صور، صیدا اور فلستی سوچتے تھے کہ اسرائیلی بچوں کو غلاموں کی منڈی میں بیچنا ایک معمولی کاروباری فیصلہ ہے، محض منافع کا حساب۔ خداوند فرماتا ہے: نہیں، یہ میرے ساتھ ذاتی معاملہ ہے۔ ”میری قوم اور موروثی ملکیت کی خاطر اُن سے مقدمہ لڑوں گا۔“ یہاں خدا خود کو مظلوموں سے اِس قدر جوڑ لیتا ہے کہ اُن کے ساتھ ہونے والا ظلم اُس کی اپنی جائیداد پر حملہ بن جاتا ہے۔ انصاف کوئی تجریدی اصول نہیں، بلکہ خدا کی محبت کا دوسرا رُخ ہے۔

مشترک دھاگہ

اسرائیلی لڑکوں اور لڑکیوں کو مَے اور کسبیوں کے بدلے بیچا گیا۔ صدیوں بعد ایک اَور یہودی، خداوند یسوع مسیح، چاندی کے تیس سکوں میں بیچا گیا۔ یوایل جس عدالت کی بات کرتا ہے، مسیح میں اُس عدالت کا مرکزی نکتہ کھل جاتا ہے: صلیب پر خدا نے خود مظلوم کی جگہ لی، اور قیامت کے دن وہی مظلوم منصف بن کر تخت پر بیٹھے گا۔ آیت 18 کا وہ چشمہ جو رب کے گھر سے پھوٹتا ہے، یوحنا کے مکاشفے کے آخری باب میں ایک ندی کی صورت میں دوبارہ ملتا ہے، جو زندگی کے درخت کو سیراب کرتی ہے۔ درمیان میں مسیح ہے، جس کے پہلو سے پانی بہا۔

آئینہ

یہاں رُکنا ضروری ہے۔ آیت 3 پڑھیے: بچے مَے کی قیمت بنے۔ آج بھی انسان اپنی چھوٹی خوشیوں کی خاطر دوسروں کو سکہ بنا دیتا ہے۔ وہ سستا کپڑا جو کسی بنگلہ دیشی مزدور کے چودہ گھنٹے پر ٹکا ہے۔ وہ فون جس کے اندر کانگو کی کان میں کام کرنے والے بچے کا پسینہ ہے۔ وہ ملازم جس کی تنخواہ ہم اِس لیے دبا کر رکھتے ہیں کہ ”مارکیٹ ریٹ یہی ہے“۔ وہ رشتہ دار جس سے ہم اِس لیے قطع تعلق کیے بیٹھے ہیں کہ اُس نے ہماری وراثت میں سے کچھ لے لیا۔ یوایل کہتا ہے: خدا اِن سب معاملات کو ذاتی طور پر لیتا ہے۔ آپ کے دفتر کا وہ فیصلہ جو کسی کمزور کو دبا کر آپ کو ترقی دلا رہا ہے، وادیٔ یہوسفط میں پیش ہوگا۔

سوال

آیت 10 کھٹکتی ہے۔ یسعیاہ اور میکاہ نے وعدہ کیا تھا کہ لوگ تلواروں کو کُوٹ کر ہل کی پھالیاں بنائیں گے۔ یوایل اُلٹا کہتا ہے: ہل کی پھالیوں کو کوٹ کر تلواریں بناؤ۔ کیا خدا کے کلام میں تضاد ہے؟ نہیں، بلکہ ایک تلخ سچائی ہے: امن کا وعدہ اُن کے لیے ہے جو خدا کے پاس آتے ہیں؛ لیکن جو ظلم کر کے بھی بغیر حساب کے نکل جانا چاہتے ہیں، اُن کے لیے ایک دن ہے جب اُن کے اپنے اوزار اُن کے خلاف اُٹھ کھڑے ہوں گے۔ یہ سوچ کر آرام نہیں ملتا، بےچینی ہوتی ہے، اور شاید یہی مقصد ہے۔ خدا کی رحمت سستی نہیں۔

تفصیل

آیت 13 کی تصویر پر غور کیجیے: ”درانتی چلاؤ، کیونکہ فصل پک گئی ہے۔ انگور کو کچل دو، کیونکہ حوض بھرا ہوا ہے۔“ فصل اور انگور کٹائی کی خوشی کی علامتیں ہیں۔ یہاں وہی علامتیں عدالت کی زبان بن جاتی ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ ظلم بھی ایک فصل ہے، جو وقت کے ساتھ پکتی ہے۔ آپ جو بوتے ہیں، وہ ایک دم نہیں کاٹا جاتا؛ خدا صبر کرتا ہے، پکنے دیتا ہے۔ لیکن یہ صبر لاپروائی نہیں۔ ایک وقت آتا ہے جب حوض چھلکنے لگتا ہے۔ اُن کی بُرائی ”بہت“ ہے، متن کہتا ہے۔ یعنی ایک حد ہوتی ہے، اور خدا اُسے جانتا ہے، ہم نہیں۔

بین المتون

آیت 16 کا وہ فقرہ، ”رب اپنی قوم کی پناہ گاہ اور اسرائیلیوں کا قلعہ ہو گا،“ زبور 46 کے ساتھ گونجتا ہے، جہاں لکھا ہے کہ خدا مصیبت میں ہمارا مضبوط قلعہ ہے۔ لیکن اصل مقابلہ عاموس 1 اور 2 کے ساتھ ہے، جہاں خدا صور، فلستین، ادوم، اور مصر پر ویسے ہی الزامات لگاتا ہے: انسانی جسموں کی تجارت، ظالمانہ معاہدے، بےقصور خون۔ یوایل ا