یشوع 10

متن

یریحو اور عَی کی خبر جنوبی کنعان تک پہنچ چکی ہے، اور جب یروشلم کے بادشاہ ادونی صدق کو معلوم ہوتا ہے کہ جِبعون جیسا مضبوط شہر اسرائیل کے ساتھ صلح کا معاہدہ کر چکا ہے، تو وہ پانچ اموری بادشاہوں کو ملا کر جِبعون کا محاصرہ کر لیتا ہے۔ جِبعون یشوع کو پیغام بھیجتا ہے، اور یشوع ساری رات چل کر اچانک حملہ کرتا ہے؛ رب دشمن میں ابتری پیدا کرتا ہے، آسمان سے اولے برساتا ہے، اور سورج ایک پورے دن کے لئے ٹھہر جاتا ہے۔ باب کا دوسرا حصہ غار میں چھپے پانچ بادشاہوں کے انجام اور جنوبی کنعان کے شہروں کی یکے بعد دیگرے شکست کا بیان ہے۔

مرکزی نکتہ

سب سے پہلے اُس بادشاہ کے نام پر رکیں جو یہ جنگ چھیڑتا ہے: ادونی صدق، یعنی ”میرا مالک صداقت ہے“۔ یروشلم کا بادشاہ، جس کے نام میں راستی کا دعویٰ ہے، عہد کے خلاف پانچ فوجیں جمع کرتا ہے۔ یہی اِس باب کا دھڑکتا دل ہے: انسان کی مذہبی زبان اور خدا کی حقیقی صداقت میں فرق۔ رب یشوع سے کہتا ہے، ”اُن سے مت ڈرنا، کیونکہ مَیں اُنہیں تیرے ہاتھ میں کر چکا ہوں“۔ فتح کا فیصلہ میدان میں نہیں، اعلان میں ہو چکا ہے۔ اسرائیل رات بھر چلتا ہے، تلوار چلاتا ہے، تھکتا ہے، مگر فیصلہ کن جملہ یہ ہے: ”رب خود اسرائیل کے لئے لڑ رہا تھا“۔ اطاعت حقیقی ہے، مگر نجات کسی صورت انسان کی کارکردگی نہیں۔

نجات کی کہانی کا سلسلہ

غور کریں کہ یہ جنگ کس کے لئے لڑی جا رہی ہے۔ جِبعون کے لوگ کنعانی ہیں، جنہوں نے پچھلے باب میں دھوکے سے معاہدہ حاصل کیا تھا۔ اُن کا کوئی نسبی حق نہیں، صرف عہد ہے۔ اور جب وہ کہتے ہیں ”اپنے خادموں کو ترک نہ کریں“، تو اسرائیل کا لشکر ساری رات پہاڑ چڑھتا ہے۔ یہ عہد کی وفاداری ہے، جو استحقاق سے نہیں بلکہ وعدے سے جنم لیتی ہے، اور یہی فضل کی ساخت ہے۔ دوسری طرف پانچ بادشاہ شام تک درختوں سے لٹکے رہتے ہیں اور غار کا منہ بڑے پتھروں سے بند کر دیا جاتا ہے۔ صلیب اور خالی قبر کی روشنی میں یہ منظر اپنی جگہ سے سرکتا ہے: پولس رسول کلسیوں میں لکھتا ہے کہ مسیح نے صلیب پر حکومتوں اور اختیارات کو بےدست و پا کر کے علانیہ اُن کا تماشا بنایا۔ وہی ترتیب: باغی طاقتیں معزول، اور پھر پتھر۔

آئینہ

یہ باب اُس خوف کو بےنقاب کرتا ہے جو ہمیں رات کو جگاتا ہے: دشمن متحد ہو رہے ہیں، اور میں اکیلا ہوں۔ دفتر میں پانچ لوگ آپ کے خلاف ایک صفحے پر ہیں؛ خاندان میں ایک فیصلہ آپ کے خلاف ہو چکا ہے؛ جسم بیماری کا محاصرہ سہہ رہا ہے۔ متن آپ کو یہ نہیں کہتا کہ محاصرہ خیالی ہے۔ وہ کہتا ہے کہ محاصرے کے اوپر ایک آسمان ہے جو حکم مانتا ہے۔ مگر آئینہ دوسری طرف بھی گھومتا ہے۔ جِبعون نے مدد مانگی اور یشوع اُٹھ کھڑا ہوا۔ ہم میں سے کتنے مدد کی پکار سن کر ”دیکھتے ہیں“ کہہ کر ٹال دیتے ہیں۔ آج ہی اُس ایک شخص کو، جس نے آپ سے مدد مانگی اور آپ نے ٹال دیا، پیغام بھیجیں اور ایک متعین وقت لکھ دیں کہ آپ کب آئیں گے۔

کلام کی گونج

استثنا ۲۱ میں حکم ہے کہ لٹکائی گئی لاش رات بھر درخت پر نہ رہے، کیونکہ وہ ملعون ہے اور ملک کو ناپاک کرتی ہے۔ یشوع بالکل یہی کرتا ہے: ”جب سورج ڈوبنے لگا تو لوگوں نے یشوع کے حکم پر لاشیں اُتار“ دیں۔ یہ جنگ بےلگام غصہ نہیں؛ اُس پر بھی شریعت کی لگام ہے، کیونکہ عدالت خدا کی پاکیزگی کی خدمت کرتی ہے، ہمارے انتقام کی نہیں۔ اور جب افسروں کے پیر بادشاہوں کی گردنوں پر رکھے جاتے ہیں، تو یہ قدیم شرقِ وسطیٰ کا وہی منظر ہے جس کی زبان زبور بار بار استعمال کرتا ہے: دشمن پاؤں کی چوکی بنا دیے جائیں گے۔ اسرائیل کے افسر یہاں اُس دن کا پیش خیمہ دیکھتے ہیں جو ابھی آنا ہے۔

پس منظر

ہم تقریباً تیرھویں صدی قبلِ مسیح کے کنعان میں ہیں، جہاں کوئی مرکزی سلطنت نہیں بلکہ درجنوں شہری ریاستیں ہیں، ہر ایک کا اپنا بادشاہ، اپنا دیوتا، اپنی فصیل۔ یشوع کی خیمہ گاہ جِلجال میں، وادیِ یردن کی گہرائی میں ہے؛ جِبعون پہاڑی علاقے میں تقریباً ایک ہزار میٹر اوپر۔ رات بھر کا یہ سفر چڑھائی کا سفر ہے، تھکے ہوئے لشکر کے ساتھ۔ جِبعون کا اسرائیل سے معاہدہ اِس نظام کے لئے غداری تھا، اور اِسی لئے پانچ بادشاہ متحد ہوتے ہیں: وہ اسرائیل سے پہلے اُس شہر کو سزا دینا چاہتے ہیں جس نے فریق بدل لیا۔ بیت حَورون کی ڈھلان تنگ اور پتھریلی ہے؛ بھاگتی فوج کے لئے موت کا راستہ۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار یشوع نہیں، بلکہ وہ خدا ہے جو لڑتا ہے۔ اور یہ خدا خالق کے طور پر لڑتا ہے: اولے، سورج، چاند، سب اُس کے لشکر میں شامل ہیں۔ کنعانی دنیا میں سورج اور چاند دیوتا تھے؛ یہاں وہ محض حکم کے تابع مخلوق ہیں۔ متن کہتا ہے، ”رب نے انسان کی اِس طرح کی دعا نہ کبھی اِس سے پہلے، نہ کبھی اِس کے بعد سنی“۔ یعنی خدا خود کو دعا کے لئے کھلا رکھتا ہے، مگر اپنی مرضی کو انسان کے تابع نہیں کرتا۔ یہی وہ توازن ہے جو ہمیں بےچین کرتا ہے: ایک ایسا خدا جو بچانے کے لئے کائنات ہلا دیتا ہے، اور عدالت کے لئے بھی۔ فضل اور قہر ایک ہی ہاتھ کے دو کام ہیں، اور وہ ہاتھ صلیب پر کھلا۔

غور و فکر کے سوالات

ادونی صدق کا نام ”میرا مالک صداقت ہے“ تھا، مگر اُس کے عمل عہد کے خلاف تھے۔ میری زبان اور میرے فیصلوں میں کہاں ایسا ہی فاصلہ ہے؟

جِبعون کا واحد سہارا یہ تھا کہ خدا کے لوگ اپنے وعدے پر قائم رہیں۔ کون میرے وعدے پر اِسی طرح ٹکا ہوا ہے، اور کیا وہ سلامت ہے؟