یشوع 19

متن

سَیلا میں ملاقات کے خیمے کے دروازے پر باقی سات قبیلوں کا قرعہ ڈالا جاتا ہے۔ شمعون کو یہوداہ کے بیچ میں تیرہ شہر ملتے ہیں، زبولون کو گلیل کی وادیوں میں بارہ، اِشکار کو یزرعیل کے زرخیز میدان کے کنارے سولہ، آشر کو سمندر کے ساتھ صور اور صیدا تک بائیس، نفتالی کو حصور اور قادس سمیت اُنیس، اور دان کو مغرب میں وہ پٹی جس پر وہ قبضہ نہ کر سکا۔ آخر میں، سب کے بعد، اسرائیلی یشوع بن نون کو ایک شہر دیتے ہیں: تِمنت سِرح۔ اور تقسیم کا کام مکمل ہوتا ہے۔

مرکزی نکتہ

یہ فہرست بورنگ لگتی ہے کیونکہ ہم بھول جاتے ہیں کہ وعدہ کب حقیقت بنتا ہے: جب اُس کی پیمائش ہو سکے۔ خدا نے ابرہام سے کہا تھا کہ تیری نسل کو یہ ملک دوں گا؛ چار سو سال بعد وہ وعدہ ندی، پہاڑ اور فصیل دار شہر کے ناموں میں بدل جاتا ہے۔ یہاں خدا کی وفاداری رومانی نہیں، رجسٹری کی طرح ہے۔ اور غور کریں: زمین قرعہ سے بٹی، نہ لڑائی کی بہادری سے، نہ قبیلے کے سیاسی وزن سے۔ کوئی خاندان یہ نہیں کہہ سکتا تھا کہ میری وادی میری تلوار کی کمائی ہے۔ سب کچھ عطا تھا، اور عطا ہونے کی گواہی خیمے کے دروازے پر لکھی گئی۔

سلسلۂ کلام

اِس باب میں ایک باریک سا کانٹا ہے: دان اپنے حصے پر قبضہ نہ کر سکا۔ آرام دہ فہرست کے بیچ میں لفظ "افسوس" آتا ہے۔ ملک بٹ گیا مگر مکمل طور پر لیا نہ گیا؛ ورثہ ملا مگر ادھورا برتا گیا۔ یہی نامکمل آرام ہے جو بعد میں نبیوں کو ایک بڑے سکون کی طرف دیکھنے پر مجبور کرتا ہے، اور جو انجیل میں مسیح کے حوالے سے کھلتا ہے: وہی ہمارا سچا یشوع ہے جو اپنے لوگوں کو ایسی میراث میں داخل کرتا ہے جو چھینی نہیں جا سکتی۔ نقشے کے یہ نام سایہ ہیں، اصل نہیں؛ مگر سایہ اُس روشنی کا ثبوت ہے جو کہیں سے آ رہی ہے۔

آئینہ

آپ کا حصہ کبھی آپ کو چھوٹا لگا ہے؟ شمعون کے آدمی نجب کے خشک چراگاہوں میں بیٹھے تھے، اور اُس کے ساتھ یہوداہ کے انگور کے باغ۔ آشر کے کسان صیدا کے تاجروں کی دولت روز دیکھتے تھے۔ ہم بھی ایسا ہی کرتے ہیں: تنخواہ، گھر، صحت، اولاد، منڈلی کا سائز، سب کا موازنہ۔ قرعہ کا اصول یہ نہیں کہتا کہ سب برابر ہے؛ یہ کہتا ہے کہ سب مقرر ہے، اور مقرر کرنے والا امین ہے۔ اور دان ہمیں ایک اور آئینہ دیتا ہے: کبھی مسئلہ حصے کا نہیں، ہمارے پیچھے ہٹ جانے کا ہوتا ہے۔ کچھ زمینیں ہم نے کھوئی نہیں، صرف لینے کی ہمت نہیں کی۔

سیاق و سباق

سَیلا افرائیم کے پہاڑی علاقے میں تھا، ایک معمولی بستی جہاں ملاقات کا خیمہ کھڑا کیا گیا۔ تصور کریں: مٹی، بکریوں کی بو، قربانی کا دھواں، اور قبیلوں کے آبائی گھرانوں کے سربراہ ایک دائرے میں، دھوپ میں کھڑے۔ اِلی عزر امام قرعہ ڈالتا ہے اور ہر پتھر کے ساتھ کسی خاندان کی نسلوں کا مستقبل طے ہوتا ہے: کون یزرعیل کی گندم کاٹے گا، کس کے بیٹے صور کے فینیکی پڑوسیوں سے لڑیں گے، کون فلستیوں کے سائے میں رہے گا۔ قدیم دنیا میں زمین صرف جائیداد نہ تھی، وہ شناخت، قبر اور عزت تھی۔ بےزمین آدمی بےنام آدمی تھا۔ اِس لیے یہ فہرست اُن کے لیے شاعری تھی۔

مرکزی کردار

اور اِس منظر میں یشوع کہاں ہے؟ وہ اُس ترتیب میں سب سے آخر میں ہے۔ کالب نے حبرون مانگا تھا، یشوع نے تِمنت سِرح مانگا: ایک شہر، افرائیم کے پہاڑوں میں، جسے "اُس نے از سرِ نو تعمیر کیا"۔ فوج کا سردار، وہ آدمی جس کے ہاتھ میں یردن سے لے کر گلیل تک کا نقشہ تھا، خود کو آخری نمبر پر رکھتا ہے اور اپنے حصے کو مضبوط قلعہ نہیں بناتا بلکہ ایک ٹوٹا ہوا قصبہ دوبارہ آباد کرتا ہے۔ یہ ایک عمر بھر کی تربیت کا پھل ہے: جس شخص کو خود ملک دینے والے خدا نے بھیجا، وہ جانتا ہے کہ لینے کی جلدی خالی ہاتھ رکھتی ہے۔ قیادت یہاں مراعات نہیں، آخری قطار ہے۔

ایک باریکی

نویں آیت پر رکیے: "یہ جگہیں اِس لئے یہوداہ کے قبیلے کے علاقے سے لی گئیں کہ یہوداہ کا علاقہ اُس کے لئے بہت زیادہ تھا۔" یعنی سب سے طاقتور قبیلے کے سرحدوں کے اندر ایک دوسرا قبیلہ بسایا گیا۔ سوچیں یہ زمینی سطح پر کیسا لگا: یہوداہ کے چرواہے کو بتایا گیا کہ بیرسبع کا کنواں اب شمعون کا ہے۔ کوئی معاوضہ نہیں، کوئی سودا نہیں۔ زیادہ رکھنے والے کو نہیں کہا گیا کہ سنبھال کر رکھو بلکہ کہا گیا کہ گنجائش بناؤ۔ اور آخر میں شمعون کے شہر یہوداہ میں گھل گئے، جیسے کوئی چھوٹا بھائی بڑے کے گھر میں۔ خدا کی تقسیم صرف انصاف نہیں، بھائی چارہ سکھاتی ہے۔

غور و فکر

جو "حصہ" خدا نے آپ کو دیا ہے، کیا آپ اُسے قبول کر چکے ہیں، یا اب بھی کسی اور کی وادی کی طرف دیکھ رہے ہیں؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی زمین ہے جو وعدے میں آپ کی ہے مگر آپ نے دان کی طرح لینے سے ہاتھ کھینچ لیا ہے؟